原標(biāo)題：吾鄉(xiāng)高逸第一流

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報

原標(biāo)題：吾鄉(xiāng)高逸第一流

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報

北宋初期的名士田誥，齊州歷城（今濟(jì)南歷城）人，自幼聰穎，勤奮好學(xué)，文思敏捷，倚馬千言，才子聲名，不脛而走。

若干年后，文人雅士仍津津樂道于他寫作的癖好，構(gòu)思時，他一定要鉆到人跡罕至的草叢中，讓大自然的空闊、寂靜和生命的氣息叩開靈感的閘門，珠玉般的文字便噴泉一樣跑著跳著在他的心頭鋪開，這時，他便飛也似的跑回書桌，妙筆佳章，頃刻而就。這不是筆者的夸張，《宋史》有載：“田誥者，好著述……每構(gòu)思必匿深草中，絕不聞人聲，俄自草中躍出，即一篇成矣。”

以這樣的好根底投于高士門下，精心打磨，必成大器。陳希夷就是這樣的曠代高士，他傾囊教授田誥先賢經(jīng)典，講解其中精要，尤其對南朝文學(xué)批評家鍾嶸的《詩品》講得最為用心。《詩品》共三卷，選漢代至南朝梁的122位五言詩人，分為上、中、下三品，一一予以品評，堪為歷代詩話之祖。

田誥心無旁騖，日夜揣摩，詩文長進(jìn)極快，既深得古意，又不落窠臼，以清麗名于當(dāng)世。北朝文學(xué)家顏之推認(rèn)為評判一篇文章成功與否有四個標(biāo)準(zhǔn)，其中“義理情致”最重要，他說“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”而田誥之文，以深厚底蘊被時人評價已達(dá)“理致高古”之境。

田誥出師之后東游，來到濟(jì)南城東邊一個叫明水的小城（今屬濟(jì)南章丘），這是一座可愛的小城。水秀美，泉靈動，與城內(nèi)古色古香的幽雅建筑相映生輝，宛如一幅動靜相宜的絕美水墨畫。還有一種美麗珍貴的金錢松為這幅水墨畫增色不少，特別是其葉片別有特點，形窄而長，柔軟如棉，夏天碧綠如墨，秋后金黃似菊，微風(fēng)拂過，沁人心脾。晨霧中一棵棵金錢松，一如拉長的水滴，“水樹”之名遂生。賞水中游魚，聽枝頭鳥鳴，田誥深深陶醉于幽靜古樸的水城美景中。與此美景相伴，夫復(fù)何求，遂決定不再他往，“將隱居焉”。

然而，好友徐鉉的一紙素箋讓他從酣夢中猛醒，“負(fù)鼎叩角，顧廬筑巖，各由其時，不失其道，在我而已，何常之有！”徐鉉亦為當(dāng)時一流人物，他校訂的《說文解字》今天還在使用。徐鉉用四個先賢的典故婉轉(zhuǎn)相勸，君子藏器于身，待時而用，現(xiàn)在正是“志在經(jīng)世”的你報效國家、建功立業(yè)的良機。

當(dāng)初，伊尹背著飯鍋進(jìn)言成湯，被任命為相；寧戚拍著牛角吼歌得見桓公，授為大夫。劉備三顧茅廬得諸葛，三分天下；武丁尋訪到以版筑為業(yè)的傅說，殷國大治。或為毛遂自薦，或是精誠訪求，這四位先賢都獲巨大成功，成千古佳話。

徐鉉寥寥數(shù)語，語重心長。田誥“遂決高蹈”，走出“桃花源”，筑廬授徒。淳化年間（990年—994年），田誥在濟(jì)南章丘的百脈泉畔開館講學(xué)，名曰“百脈精舍”。田誥獲名師教導(dǎo)，交游甚密的文朋詩友又都是徐鉉、王禹偁這樣的海內(nèi)大家，學(xué)養(yǎng)深厚自不必說，況且他早已是聲名鵲起的高士。因此，前來拜師求學(xué)者絡(luò)繹不絕，從學(xué)者常數(shù)百人。

田誥有教無類，因材施教，俊彥輩出，宋維翰、許袞、韓丕等學(xué)生成為國家棟梁，他們在廟堂之上盛贊其師學(xué)問精純馨雅，朝廷聞其賢譽，公車征召，無奈“及門而卒”。

吟詩作賦，教授學(xué)生并非他學(xué)術(shù)生活的全部，針對黃河水患，他曾編纂《禹元經(jīng)》三卷十二篇，總結(jié)治黃經(jīng)驗，提出治黃方略，對朝廷治黃多有裨益，時人亦稱贊他有治水才能。清代學(xué)者王士禎對田誥推崇備至，盛贊他是“吾鄉(xiāng)高逸第一流”。

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