原標題：清代孔府集市糾紛解決路徑探析

來源：人民法院報

在涉及孔府集市糾紛的問題上，存在孔府司法與國家司法二者并存的現(xiàn)象，兩者在解決糾紛的過程中存在一定的“交叉管轄”。由于孔府獨特的政治、文化地位，地方官府在處理集市糾紛的過程中，其司法權(quán)力的行使往往受到種種的限制：血緣親近的宗族社會里，更多的糾紛是以調(diào)解和好的形式銷案，只有部分涉及國家利益或重大案件才會有官府參與處理審判，孔府亦是從未脫離其中，展現(xiàn)了孔府集市獨特的管理模式與相對雙元的糾紛處理方式。本文將其具體的糾紛解決方式分為訴訟與調(diào)解兩種不同路徑，探析孔府與清政府（地方官府）在其中扮演的角色及發(fā)揮的作用。

糾紛解決路徑之一：司法訴訟

在總體訴訟“不告不理”原則的要求下，只有發(fā)生極其惡劣甚至傷及人命的案件，地方官府才會介入，對犯罪者進行刑罰處罰；或在特定時期，地方政府為獲得集市收入而授意一方當事人故意生事，擾亂視線以達到自己的目的，此皆使用訴訟審判方式，在地方政府或孔府內(nèi)部衙門的主持下，通過傳訊審理兩造、調(diào)引干證等必經(jīng)程序查明案情，解決糾紛、化解矛盾。

（一）孔府衙門主持訴訟及懲辦處理結(jié)果

孔府衍圣公對其府內(nèi)的屬員和孔氏族人有權(quán)進行傳訊、拘捕和懲辦。孔府內(nèi)部設(shè)有四個衙門，專管孔氏族人詞訟及家務糾紛。其中的管勾廳中設(shè)有管勾衙門，主要負責處理孔府相關(guān)的集市糾紛。作為孔府內(nèi)部組織構(gòu)成的下屬機構(gòu)，管勾廳既是孔府最高的財政機構(gòu)，又是孔府最高的司法機構(gòu)，掌管經(jīng)紀與司法大權(quán)。其內(nèi)部設(shè)有森嚴的公堂，用以解決孔氏族人間的爭訟及集市糾紛。

根據(jù)檔案中有關(guān)處理集市糾紛的材料記載，孔府辦案的流程基本同于地方官府衙門，在拘捕犯人時，也是先由差役出示“信票”以示證明，然后一般會用鎖鏈將犯人控制住再帶到府內(nèi)候?qū)彙Ｈ缓笥煽赘畬彶樵儐柊盖椴⒆鞒黾m紛的處理結(jié)果。由孔府實行的處罰主要分為以下幾類：

1.刑罰——笞、杖

笞刑和杖刑是最為常見的兩類處罰。其中出于身份的限制，對于孔府的生員當不能適用板杖處罰時而選擇適用笞刑作為替代刑。這一處罰尤其針對集市的經(jīng)紀，他們作為孔府管理集市的代表人，擁有特殊的身份類別，犯事時一般會實行杖責處罰。

如嘉慶十六年（1811年），壽張集秤行經(jīng)紀井兆俊捏造事實，誣控民戶王曰桃等人霸占屯集，經(jīng)東平洲官府具文移覆孔府后，“當即杖責二十板，以示懲儆”。又如嘉慶二十五年（1820年），壽邑野豬淖地保高官、楊文煥與素革刑書楊文高等人私立斗秤牙行，非法奪去鄰近張家樓屯集，經(jīng)兗州府查律后移覆孔府，孔府查證后作出“將被告等人先行枷號兩個月，俟?jié)M日均照違制律各杖一百，折責發(fā)落”的處罰。

2. 處分——革職與革退

本類處罰僅適用于孔府屬官或中下層人員，集市糾紛案件中一般隨上述杖責處罰一起作出，主要用于懲罰集市管理人員即各行經(jīng)紀、佃戶等。

如嘉慶二十一年（1816年），曲阜縣李儲恩父子“相繼充膺吳孫集行頭，素行不公，壟斷市利”，經(jīng)衍圣公查明事實后“將其斥革永不許充膺”；道光五年（1825年），鄆城屯佃戶王心勤，“背主充膺鄆城縣地方”，借祀銀不還，還捏造事實控告徐家橋集市經(jīng)紀私立集市，經(jīng)孔府查明事實后將其革退并追償祀銀。

3.重大疑難案件仍需移送地方官府衙門

當發(fā)生當事人非孔府佃戶的案件和一些案情重大甚至涉及國家利益的案件時，均須移送地方官衙進行處理。在集市糾紛中主要適用于拖欠祀銀未繳或長久未更換牙貼的經(jīng)紀。

如道光九年（1829年），鄆城縣舊經(jīng)紀張有禮、張大成“欠歷年正稅銀二十七兩八錢五分，貼稅銀三百余兩”，而在更換經(jīng)紀之時，就應全數(shù)繳納，均未便任其抗延不繳，損害了國家的利益。因此山東布政司咨曹州府“查照文內(nèi)事理，希即提齊張有禮、張大成等追出原領(lǐng)舊帖及拖欠集稅銀兩，一并移送前來”。又如雍正年間鄆城蕭皮口集市一案，因關(guān)系到集市稅銀的歸屬去向，案情重大，而在孔府與鄆城縣官府的支持下，針對蕭皮口集市的性質(zhì)歸屬，屯官錢世奇與縣民楊彬爭執(zhí)許久互不相讓，案件最終“衍圣公府移送錢世奇等緣由到州”，交由濟寧州審理解決。

而對于某些行為既違反家法族規(guī)又觸犯國法，或者因不服族內(nèi)判決而反抗的族人，孔府為保障家族權(quán)威，維護家族利益，往往還會給予其“鳴官”之罰，由官府出面施加刑罰處罰。而此時無論族人是否應受或已受刑罰，家族內(nèi)部的懲罰都是不可避免的。這種族內(nèi)判決與“鳴官治罪”相結(jié)合的懲罰方式，極大地體現(xiàn)了孔府作為孔氏家族內(nèi)部最高統(tǒng)治者的最高權(quán)威。

（二）地方官府衙門主持訴訟

集市糾紛案件中，只有上述案情重大，涉及國家利益或攸關(guān)人命的案件會交由地方官府衙門進行審判，此類案件一般由府（州）、縣衙門即可解決，少數(shù)地方政府無法解決的案件，才會移送至山東布政司。

如道光六年（1826年），同樣發(fā)生在鄆城蕭皮口集市，“突有壽張縣喉咽寺惡棍張明耀、王元功等人，另在四里外私立集市，逢集演戲，奪集一空”，經(jīng)兗州府憲提究，已蒙壽張縣出示禁革，不料張明耀藐法不遵，不惟抗提不到；后王元功等人又因分贓不均釀成人命大案，又據(jù)檔案記載，惡棍王元功被捕后，其父王明雪糾眾惡棍孟毓年等猖獗更甚，非將屯集攪散不歇，集市經(jīng)紀張大嶺無法上稟縣衙官府，經(jīng)“縣役不傳，府提硬抗”后，事情始終無法得到解決，嚴重影響集市的正常運行，最終集市經(jīng)紀只能上告至布政司尋求幫助。

（三）司法訴訟中孔府享有的特權(quán)

當孔府與佃戶、廟戶、屬官及孔氏后裔之間發(fā)生糾紛，特別是案情重大，涉及人命案件時，孔氏族人享有其他家族或普通民眾所不能享有的司法特權(quán)，這主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.孔府對解決內(nèi)部一般民事糾紛享有優(yōu)先權(quán)

孔府對其內(nèi)部糾紛的解決享有一定的優(yōu)先權(quán)，包括優(yōu)先管轄權(quán)與案件審理過程中的參與權(quán)，即在孔府下屬所轄土地范圍內(nèi)的發(fā)生糾紛產(chǎn)生訟案之后，即使當事人已被有管轄權(quán)的府、州、縣拘捕，孔府也有權(quán)檄文地方，要求將有關(guān)審問材料及犯人移送至孔府。由孔府進行調(diào)查、取證和訊問。并由衍圣公根據(jù)內(nèi)部宗族法與國家法二者先行審理，處理案件糾紛。對于那些案情明晰，犯罪輕微，能迅速了結(jié)的案件可自行結(jié)案，只有當案情復雜或損害國家利益時，孔府不能自行內(nèi)部結(jié)案的，才會交由衍圣公，由其移文有關(guān)官衙，說明案情并提出具體的處理意見。地方官府結(jié)案后亦需書面告知孔府，否則就是“越分”，要為此獲罪。

這一特點體現(xiàn)的十分明顯，特別是在曲阜縣境內(nèi)。由于曲阜縣的知縣人選固定，或由孔府衍圣公兼任，或由衍圣公會同山東巡撫一起保舉的人員擔任，這實際上都是被孔府所掌控。孔府對于案件的處理具有決定權(quán)，這也就意味著曲阜縣衙的判決與衍圣公的處理意見往往大同小異，差別不大。

道光二年（1822年），東平州東平廠戶賈志禮上稟孔府，陽谷縣廠戶萬靈，挑唆民人孫玉文等，將東平廠屯集霸改民集，因屯集線行經(jīng)紀賈克儉不允，就被孫玉魁、孫集玉等眾人攢毆打死。因案情重大且涉及人命，孔府即移文東平洲，將案件交由地方官府進行處理。而孔府雖將案件交給了地方官府進行審理，但同時亦“檄飭陽谷縣，將廠戶萬靈拘案移解東平州，一并訊辦”，可見在辦案過程中，孔府并未真正脫離案件的解決，在為官衙提供傳訊人犯、干證等一定便利幫助的同時，也顯示出孔府積極參與對民事糾紛案件的處理。

2.重大疑難案件由孔府與地方衙門進行協(xié)作處理

對于一般案件，孔府都能獨立解決。但如果在具體刑訟中遇到了其他一些比較大的麻煩或者孔府自身無權(quán)管轄時，它往往還會向有管轄權(quán)的地方政府或中央的有關(guān)部門求助，要求獲得支持或者協(xié)同處理。

如乾隆二十九年（1764年），曹州府佃戶孔衍疇縱使民戶戈殿安毆辱孔府五品執(zhí)事官孔毓梅，被孔府拿獲。因戈殿安本人是其他地方的民戶，孔府就將戈殿安、孔毓梅二人一并押送至曲阜縣衙，然后再由曲阜縣解文發(fā)至其原籍菏澤縣，究訊發(fā)落。最后還要求菏澤縣須將“發(fā)落緣由見覆過府，以憑備案”，在接到檄文后，菏澤縣也回呈了孔府，通報了案件的最終處理結(jié)果。

另在上案中，案件起因系由萬靈所致，東平州官府認為：“擬合提案，一并究辦。”也就是聯(lián)合辦案，“為此，備移貴府（孔府），請煩查照文內(nèi)事理，希即檄飭陽谷縣，將廠戶萬靈拘案移解東平州，一并訊辦”。這一過程體現(xiàn)了刑訴案件處理過程中不同地域之間官府的協(xié)作。

3.孔府擁有庇護內(nèi)部屬官權(quán)

乾隆五十七年（1792年），曲阜縣息陬村書院集尼山學錄孔廣汾“私立行頭，更變舊章”，經(jīng)兗州府曲阜縣調(diào)查后，認為“廣汾既系圣裔，又充尼山學錄，沐澤匪淺，更應尊祟”“姑念圣裔從寬免究”。因被告既為孔氏族人又同時擔任圣地尼山的學錄的特殊身份，面對他因一時發(fā)昏做出的違例之事，又沒有造成巨大的不可彌補的損失，故而對其從輕發(fā)落，在一定程度上體現(xiàn)了對孔府屬官的庇護特權(quán)。

又如嘉慶十四年（1809年），曲阜縣為了審理調(diào)查案件傳訊孔氏族長、五品執(zhí)事官孔尚功。檄文到達孔府后，面對地方官府的傳訊，孔府曾兩次移文曲阜縣，要求免傳孔尚功。庇護屬官免受司法訓責。

糾紛解決路徑之二：調(diào)解息訟

孔子曾經(jīng)說過：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”社會生活的理想境界便是“無訟”。但在人們的交往、生活中，矛盾糾紛往往不可避免，此時經(jīng)過調(diào)處而平息訴訟就被稱為“息訟”。相對于雙方自行和解，集市案件中多是通過位高權(quán)重的第三人介入并從中斡旋，促使當事人雙方對話達成一致，以解決紛爭。由于矛盾雙方主要集中在佃戶與民戶兩種身份，因此第三方角色往往由孔府扮演，由孔府選派人員介入或由宗族內(nèi)部鄉(xiāng)紳學士居中斡旋解決糾紛，糾紛的處理結(jié)果往往也也較為溫和。

（一）由“位尊年老”者主持調(diào)解糾紛

孔氏家族作為山東一帶擁有悠久歷史的代表性大宗族，深受孔子儒家“無訟”思想的影響，更加重視“禮”的教化與“和”的影響。每當發(fā)生集市糾紛時，為了維護親情關(guān)系、維持家族秩序，一般由孔府屬官或族長等德高望重的家族長輩進行調(diào)處，力求得到一個不傷害感情又彼此都能接受的處理結(jié)果。

1.位尊者——孔府屬官

通過分析雍正至光緒年間發(fā)生的五十個集市案例我們可以發(fā)現(xiàn)，針對霸集奪稅與私立集市兩種糾紛，因被告身份主要以孔府經(jīng)紀（現(xiàn)任經(jīng)紀或舊經(jīng)紀）和佃、民戶為主，解決方式多為孔府選派管勾官、經(jīng)紀等內(nèi)部管理人員從中調(diào)和，平息矛盾。依照規(guī)定，管勾沒有審理刑事案件和罪在枷責以上的民事糾紛的權(quán)力，他在司法層面只有佃戶之間民事糾紛的調(diào)處權(quán)。因此管勾官是通過調(diào)解處理集市糾紛的孔府屬官首選。

如嘉慶九年（1804年），巨野屯屯官王鳴岡上告王慎榮、王線榮兄弟二人豪橫霸集，王線榮還因不服管束毆打差使，雙方互不相服，聽聞此事后，孔府即派管勾官陳文理前去處理此事。經(jīng)詳細詢問兩造，調(diào)查核實矛盾緣由后得知，因雙方之間因溝通不善存在誤解，矛盾并非無解，于是就在孔府管勾官陳文理的主持下，“兩造又懇請親友同來面央，自今和好，永不生釁。僅取具兩造甘結(jié)，備文申詳廳憲核辦”雙方和好后，管勾官即將事情處理情況上報孔府“備文申詳爵憲核奪批示遵辦”，平穩(wěn)化解了矛盾沖突，維護了屯官履職的尊嚴亦保障了屯民正常生產(chǎn)生活的權(quán)利。

2.年老者——地方鄉(xiāng)紳學士或族中長輩

至于惡霸爭集糾紛，因“惡霸”身份或?qū)嵒蛱摚行┟駪粼诘胤秸闹С窒拢唇Y(jié)真正地方土棍豪橫，在屯集故意挑起糾紛或夸大矛盾；亦存在某些屯佃受到孔府指使，在民集肆意擾亂正常秩序、惹是生非。故為緩和矛盾，多由地方鄉(xiāng)紳學士或族中長輩居中調(diào)和，化解糾紛。

如乾隆五十七年（1792年）曲阜縣息陬書院集貢生孔興閔、學錄孔廣汾互控一案，原被告兩人身份特殊，私立行頭引發(fā)的糾紛后果亦不算嚴重，由此“據(jù)五品執(zhí)事官孔毓汭呈稱，切照春秋書院義集職與社內(nèi)人等酌議調(diào)處，現(xiàn)在二人均歸和好，情愿照舊同管集市”，經(jīng)春秋書院集集內(nèi)人從中調(diào)處，和平解決了這起并不激烈的矛盾沖突。

（二）以和為貴——糾紛處理結(jié)果相對溫和

此類糾紛處理結(jié)果多為追償應繳集稅祀銀并實行“禁斥革”，無論是從處理方式還是處理結(jié)果來看都相對溫和，最大程度上從外部維護了孔府的尊嚴。

如嘉慶四年（1799年），巨野縣王家樓集經(jīng)紀王義堂、王三珠二人屢行不端，違制演戲，拖欠集市稅銀，待孔府查清事實后，即將被告二人的經(jīng)紀牙貼追回，并“去役毋得徇縱遲延，致干責革不貸”。

另在道光十三年（1833年），鄆城屯屯官上稟孔府，蕭皮口、張家樓、王家屯三集因新舊經(jīng)紀替換無序，導致課稅混亂，奪集、私立集市糾紛屢屢發(fā)生，孔府在了解情況后迅速“憲斥革”并編審更換集市經(jīng)紀。可見糾紛調(diào)解過程溫和且未實行嚴厲的刑罰處罰。

上述發(fā)生在乾隆、嘉慶和道光年間的糾紛處理結(jié)果亦可見其溫和性特征。無論是孔府下派屬官還是宗族內(nèi)部的長者，對于沖突矛盾的發(fā)生都持反對態(tài)度，不僅僅是出于孔氏儒風家學“無訟”思想的影響，更是為了維護相鄰之間的友好往來、穩(wěn)定孔府集市貿(mào)易的有序進行，最根本的則是維護孔府衍圣公為代表的孔氏家族的集體利益，因此相對溫和的處理手段和方式自然而然地成為最優(yōu)選擇。

結(jié)語

本文所探討的糾紛解決路徑，對象是孔府集市上發(fā)生的有關(guān)集稅案件，是在清政府與孔府兩者力量的牽制下，一方當事人出于其背后力量的支持，借題發(fā)揮、故意制造沖突或夸大矛盾而引起的糾紛，這種糾紛往往通過調(diào)解就能夠解決，很少通過正式訴訟審判。不僅僅是受“厭訟”思想的影響，同宗同族的案件當事人更是傾向于通過相對和平的方式解決糾紛，避免對雙方日后交往生活產(chǎn)生不利的影響。而本文所作的研究，即為通過探討這些糾紛矛盾的解決路徑，分析孔府在其中發(fā)揮的作用及影響。不同于一般民事糾紛的解決，在相對雙元的糾紛解決方式選擇下，無論是訴訟還是調(diào)解，孔府都對所屬集市的日后發(fā)展與整個家族司法的運作產(chǎn)生了深刻的影響。我們須置于具體的社會結(jié)構(gòu)和實際權(quán)力的運作過程中去，理論結(jié)合實踐，認識清代孔府集市糾紛案件解決路徑的選擇方式。

（作者單位：南開大學法學院）

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