原標題：談薄松年及其《中國年畫史》

來源：光明日報

原標題：談薄松年及其《中國年畫史》

來源：光明日報

編者按

適逢申遺成功后的首個春節，萬象煥新，喜意盈天。佳節良辰，正宜讀書。

正月初二，本版邀請三位作者，帶領讀者，探民俗根源、品傳承魅力、解文化新意。薄松年深研中國年畫史多年，于年畫里探尋時代印記，悉心梳理傳統技藝發展脈絡，為讀者打開洞察春節文化的一扇窗；翻開何大齊的《北京的春節》，老北京年味兒撲面而來，古都風韻觸手可及；在歲時年節中，體悟古人節慶的詩意風流，在平仄韻律間感受歲月的悠長韻味。

新春佳節，其樂融融，閱讀之火，灼灼其華。且讓我們開啟一場與世界同瞻、厚蓄學養的新春雅旅，于墨香繾綣間，閱覽中華優秀傳統文化之美。

2024年，中央美術學院教授薄松年著《中國年畫史》在京付梓問世，作為本書的整理者，當我看到這本凝聚厚重心血的作品時，既激動，又失落。它終于出版了，薄松年卻沒能看到。

薄松年常教導學生，要從更廣闊視角來觀察作品，《中國年畫史》正是其“廣角”藝術史的生動范例。他曾言：“我對年畫有一種特殊的、深厚的情感。”這份情感貫穿他的學術生涯，無論是在年畫史研究中，還是在與學生、同行交流探討民間美術時，都展露無遺。正因如此，他非常看重此書，力求通過它找尋、守護中華民族的文化根脈。

恰逢乙巳蛇年到來，謹以此文，略述我認識的薄松年并評介這本《中國年畫史》。

緣起與理想：“填補民間美術領域的空白”

中國的傳統繪畫藝術，有著悠久的歷史和豐富的遺產，具有鮮明的民族風格、獨特的形式和精湛的技巧。其中，年畫是民間喜聞樂見的藝術形式。

作為春節的“報春花”，過去有“不貼年畫就不算過年”的說法。在薄松年看來，年畫不僅是節日的裝飾品，它的文化價值和藝術價值更加值得關注。這恐怕也是他下功夫深研年畫的主要原因。

年畫產生的年代不比卷軸畫晚，而且在古代經歷過非常輝煌的興盛階段。明清時期，在文人畫畸形發展、人物畫日益衰落的形勢下，民間年畫卻放出耀眼的光輝。年畫的作者大多為民間藝人，有些就是農民出身，在思想感情和審美趣味上同群眾較為一致。藝術上善于運用活潑生動、剛健清新的形式手法，以強烈明快的色調和熱鬧風趣的情節塑造動人的形象。年畫藝術同群眾的風俗習慣緊密相連，要求反映新春的歡愉，寓教于樂。因此，它比起其他畫種更注重觀賞性、娛樂性和裝飾性。

年畫與我國其他繪畫藝術互有影響而又各具特色。但在歷史上年畫主要服務于社會大眾（尤其是市民和農民），因而更直接地反映了群眾的思想愿望，有著濃郁的生活氣息和“鄉土味”。但隨著時代發展，年畫在年節里的身影逐漸淡去，轉而成為獨特的文化標志受到關注。

薄松年認為，研究年畫藝術的發展歷史，研究民間畫師的經驗，探索民間美術的特殊規律，識別舊年畫中的精華和糟粕，論述其優良傳統，批判其錯誤觀點，為新時代美術創作的發展和年畫的推陳出新提供借鑒，豐富和擴大中國美術史的研究領域，是中國年畫史研究的重要任務。

基于以上思考和研究而形成的《中國年畫史》，是薄松年年畫研究的代表作，在學界影響深遠。回顧其版本沿革，1986年遼寧美術出版社初版，名為《中國年畫史》；2008年湖南美術出版社再版時更名為《中國年畫藝術史》。但薄松年生前多次與我提及，鑒于近些年諸多新的考古成果涌現以及歷史文獻資料不斷更新，該書亟待大幅調整、補充乃至修正。因此，重新修訂、再版此書一直是他的夙愿。

在整理此書過程中，我得以溯源這本書的最早形態與意義。它發端于1983年由綱要細化而成的講義，1986年正式出版。彼時，年畫史領域著作稀缺，僅有阿英所著《中國年畫史略》，在本就根基尚淺的美術史論學科范疇內，年畫史研究更是貧乏。從某種意義上講，這還是一個有待采掘的礦藏。因此，這部著作承載起薄松年所期望的“填補民間美術領域空白”的重大意義。

通讀薄松年的修訂文稿，可見其以湖南美術出版社版本為藍本，著力于內容的增刪、資料補充、細節雕琢，尤其注重強化圖版與圖說。令人惋惜的是，部分章節修訂未盡全功，有的尚處草稿雛形、僅有零散構想，留白之處屢見不鮮。我在整理時，于內容擇取方面多依循他原意判斷，遇拿捏不準之際，便還是以“湖南版”為準。譬如，書中第二章介紹楊柳青年畫處，原稿特添“粗活”和“細活”寥寥幾字，未及詳述。在整理過程中，我將其置于書中討論“衛抹子”概念之處，并做了解釋，想必契合他本意。

視野與方法：“摸著石頭過河”

薄松年是國際知名的美術史家、美術史教育家，他認為開拓年畫史的研究，不是古董雜陳、資料堆砌，翻陳年老賬，而是用科學的立場、觀點、方法，認識年畫產生的時代和社會環境，聯系當時政治狀況、群眾的思想感情和風俗習慣及不同藝術門類間的互相影響，論述重要的作品及各時期的創作活動，從中總結經驗，引出固有的規律。研究者在探索和學習中，既要利用文獻和前人的研究成果，又要重視資料的進一步采集和深入群眾的社會調查，尤其不可忽視對文藝理論的學習和對現狀的了解。只有這樣，才能對年畫史的發展有較為正確的認識。

“研究這個東西就是要摸著石頭過河。一開始可能感覺不到這是個什么東西，但逐漸積累資料的時候，慢慢地就會發現問題。”就像薄松年剛開始研究灶君神祃時，收集的材料都是近期的，但他仍然將各種樣式的作品都收集起來，“慢慢就感覺到這是一個很有意思的問題”。本書中的很多內容，如對門神畫、早期蘇州年畫等論述，都是他在年畫領域多年探索的集中呈現。

他是美術史研究的大家，鮮為人知的是，他還藏有大量以年畫和剪紙為主的民間美術作品。從陜西寶雞到河北的大部分地區，都可見其孜孜不倦的收藏足跡。書中收錄了數件薄松年年畫藏品，如楊柳青年畫《打鑾駕》、楊家埠年畫《西廂記》、桃花塢年畫《武財神》等，都是重要的材料。

這本《中國年畫史》就是根據薄松年歷年來收集調查的資料及研究的成果完成的，以期闡述這一古老的、民間的、具有光榮傳統的畫種的發展歷史。

使命與熱愛：“年畫史實在應該成為美術史的重要組成部分”

目前，從事年畫史研究的人還不多，似乎算一個“冷門”，而《中國年畫史》的核心要義，同時也是薄松年畢生努力凝結而成的結論，正是：“年畫史實在應該成為美術史的重要組成部分。”

年畫藝術根植于民間，裝飾于節日，并在長期發展過程中，根據群眾的審美愛好和需要，形成獨具特色的畫種，起著豐富人民精神生活、反映人民美好愿望的作用。它所反映的題材極為廣泛，舉凡人物、山水、花鳥，歷史故事、小說戲曲以及當時的現實生活、時事新聞等，幾乎無所不包。特別是在描繪勞動生活，反映人民群眾的道德觀念和宣揚傳統美德方面，表現得非常突出。

薄松年對年畫有著深厚的感情。兒時，街邊畫棚里五顏六色的年畫，曾令他流連，而家里炕頭曾貼著一張“草船借箭”主題年畫，更是引起他對文學及歷史的興趣。由此可見，這種大眾美術形式所產生的作用是不可低估的。

此外，薄松年的研究立場和視角，與他的授業恩師王遜先生有直接關系。王遜是學術界公認最早將民間美術納入中國美術史研究框架的美術史家。他發現薄松年對民間美術的感情和興趣，特別指示薄松年可以在這方面投入一些力量，以彌補這項空白。從那時起，薄松年利用一切機會，對民間美術進行調查，其中對年畫投入最多。

從20世紀50年代中期開始，在王遜的鼓勵和指導之下，薄松年運用民俗學田野調查的方法，奔赴天津、北京、山東、河南等民間美術發源地，展開實地考察，積累了大量珍貴的原始資料。

在熱情之余，薄松年也在不斷思考，年畫藝術還有哪些問題需要關注。他認為，盡管近年來年畫作品發行量增加，也涌現一些不錯的作品，但縱觀起來，還是存在風格不夠多樣，反映現實生活的作品較少，傳統題材需要推陳出新等問題。薄松年認為，美術史工作者有責任通過對年畫歷史和理論的探討，促進其發展。

究竟是什么力量，驅使他在民間美術這片天地中傾盡全力、無怨無悔？他曾回應說：“民間文化是經歷了數千年的積淀而形成的，已經浸透到民族心靈的方方面面，它對研究中國歷史的發源和延續，乃至未來的發展，都有著不可估量的意義。民間文化是我們的根，根沒有了，民族的精神和靈魂也就失掉了載體。因為我們的出發點和最終目的，就是給后代留下一些東西。”

（作者：姜彥文，系天津美術學院藝術與人文學院副教授）

《中國年畫史》

薄松年 著 姜彥文 整理

湖北美術出版社

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。