原標題：詩中廉韻長

來源：中國紀檢監察報

原標題：詩中廉韻長

來源：中國紀檢監察報

廣博精深的中華優秀傳統文化，可以涵養克己奉公、清廉自守的精神境界。古典詩詞是中華優秀傳統文化中的重要組成部分，閱讀古典詩詞，不僅能感受到文學之美，也能感受到豐富的廉潔文化意蘊，令人獲得啟發與感動。

于青菜勸民節儉

清朝歷史上有兩個“于成龍”，一個字北溟（1617年—1684年），一個字振甲（1638年—1700年），獲得“于青菜”這一外號的是出生更早的于成龍。他是山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。他一生節儉，清貧度日。史書上記載他在江南為官時，“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，每天所食十分簡單，不過是粗糧、稀粥，用青菜下飯，肉類極少，因此被百姓送了個外號，叫“于青菜”。

順治十八年（1661年），四十五歲的于成龍到廣西羅城擔任知縣，僅用三年時間，就改變了當地盜賊橫行、民不聊生的情況，使羅城成為安居樂業、欣欣向榮的“卓異”之邦。后來他升任四川合州（今重慶市合川區）知州。

于成龍治理合州也非常成功，接著又遷任黃州知州。黃州即今湖北黃岡，是蘇東坡貶謫之地，是他文學創作的一個高峰。于成龍到此也不免詩興大發，專門寫了一首“野菜詩”——《乙卯春題書雪堂》：“竹筍才生黃犢角，蕨芽初放小兒拳。試尋野菜和香飯，便是黃州二月天?！倍吕飦恚窆S芽像黃牛犢的角，蕨菜芽像小嬰兒的拳，都是那么鮮嫩可愛。他在這首詩中細膩描寫了挖掘野菜的生活情景和采吃野菜的生活樂趣，充滿豁達樂觀的情懷與氣度。

于成龍曾在詩中感嘆：“兩任邊荒囊乏錢，低頭羞語尉巡前?；搓幨軈s少年辱，也了前生一惡緣?！泵鎸撮T巡尉索要好處費，于成龍囊中羞澀，竟遭巡尉羞辱。但他心態平和，只是自嘲一番，內心仍舊堅守高潔志向。這在另一首詩中，表達得更加清楚：“萬里孤舟亦一官，窮途主仆強加餐。單衣難御朔風冷，倚戶無言白眼看。”

于成龍不僅自己節儉清廉，還在百姓中力倡節約勤儉之風，并專門寫過一首《勸民節儉歌》，其中寫道：“粗茶淡飯盡可飽，何苦珍饈侈羅列?？側幌铝巳绾?，一般滋味無分別。褐衣缊袍盡可暖，何苦錦綺炫鮮潔。總然遮得七尺體，一般寒暑無差擇。土壁茅檐盡可居，何苦棟宇雕丹碧?？側蛔〉冒倌晟?，一般坐臥無奇特”，這是從吃、穿、住三個方面勸民節儉，夠用就好，何必追求奢侈。

他繼續寫道：“留得甘旨養父母，何苦鼎烹宴賓客。留得膏粱飽妻兒，何苦冶游費杯席。留得余財周宗族，何苦邀福事仙佛。留得余粟散鄉黨，何苦信邪求巫覡”，顯見他希望百姓能重視自己的家庭、宗族、鄉里。他還勸告大家“莫待無時思有時，常將有日思無日。若要飽食與暖衣，只須勤耕與力織?！庇捎谒约阂陨碜鲃t，保持清廉節儉的本色，所以百姓都肯聽“于青菜”的話。他任職的地方，也都吹起一股撲面清風。

四知臺上憶楊震

山東省濰坊市昌邑市曾有一座“四知臺”，是為紀念東漢人楊震設立的。也有學者考證，漢代“昌邑故城址”在今天菏澤巨野，與今天的昌邑有區別。無論“暮夜卻金”的故事發生在哪，世人對楊震清正廉潔、兩袖清風品格的敬仰卻是一致的。

史載，楊震“明經博覽，無不窮究”，時人譽為“關西夫子”。在出仕之前，他在家鄉以教書為生，后來因為人品好、學問好，年近五十歲時經人推薦，舉為“茂才”，即具有卓越才能之士。楊震先是任荊州刺史，很有政績，后來又調任東萊太守。赴任路上，要經過昌邑，在驛站里暫住了一夜。這一夜就發生了一個流傳千古的歷史故事。

當時的昌邑縣令名叫王密，恰好是楊震曾經教過的一位學生。王密聽說老師楊震到了昌邑，趁著夜色，懷揣黃金前來拜見他，要將黃金作為禮物獻給老師。楊震執意不收，對他說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說：“暮夜無知者。”楊震嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”天知道、神知道、你知道、我知道，至少就有“四知”，怎么能夠說沒人知道呢！王密很慚愧，紅著臉把黃金拿走。

此事收錄在《后漢書·楊震傳》，楊震也在后世獲得“四知先生”“四知太守”的美譽?！逗鬂h書》說他“性公廉，不受私謁”。他對自己要求嚴格，對子孫也要求嚴格。有人勸他給子孫留點家產。楊震不肯，對提出建議的人說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”留給子孫財產，還是留給子孫良好的家風，楊震的答案是后者，因為良好的家風是更豐富的一筆財產。

楊震路過的昌邑縣城，應在今菏澤市巨野縣境內，該縣在唐代被撤銷。今濰坊市昌邑市的源頭是北宋始設的昌邑縣。這并不妨礙北宋以來的昌邑百姓，為表達對楊震的敬仰之情，而建設一座四知臺。歷經滄桑，四知臺今已不存，上世紀九十年代修建了一座四知亭。震臺月霽作為古昌邑八景之一，吸引了許多文人墨客前來，游覽之余，也將自己的所見所思寫在了詩中。

明代學者、詩人薛瑄走到這里，感慨萬千，留下一首《題四知臺》，流傳頗廣：“誰能介性抱和衷，笑卻黃金夜幕中。千載四知臺下路，瀟瀟松柏有清風?！毖Μu被稱為“明初理學之冠”，是河東學派的創始人，“開明代道學之基”，聲望很盛。他也是一位廉潔的官員，在其重要著作《從政錄》中，他提出了“居官七要”：“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事”，心正才能持廉。

他贊頌楊震的這首《題四知臺》，在流傳過程中一些字句產生了變化，有多個版本，這在古典詩詞的傳播過程中也是很正常的。另外兩個版本是這樣寫的：“人間無處不天公，卻笑黃金夜幕中。千載四知臺下路，至今猶自起清風?！薄叭碎g無處不天公，卻笑黃金饋夜中。千載四知臺下過，馬頭猶自起清風?！?/p>

版本雖然不同，但是對楊震的稱贊卻是相同的。

陸游以詩示兒孫

南宋大詩人陸游，生前詩名就很大。然而在仕途上，陸游卻很坎坷，他沒有真正得到重用。南宋淳熙十六年（1189年），陸游向朝廷建議減輕老百姓的賦稅負擔，用語頗為急切，但他等到的卻是小人的構陷，他又一次被罷了官。陸游回到山陰老家隱居，直到嘉定二年十二月廿九日（1210年1月26日）逝世。他筆耕不輟，臨終前，還寫下了人生最后一首詩，這就是《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@首詩，其實就是陸游用詩歌的形式留下的一篇遺囑。詩人一生唯一放不下的牽掛，還是收復中原的大業。

陸游共有七個兒子，分別是：長子陸子虞、次子陸子龍、三子陸子修、四子陸子坦、五子陸子約、六子陸子布、七子陸子聿。他作為詩人，經常給兒子們寫詩，這是陸游家獨特的教子方式。據統計，陸游一生寫的“示兒”詩一百余首，其中有不少耐人品味的優秀作品。

紹熙三年（1192年），陸游寫下這首《示兒》：“文能換骨余無法，學但窮源自不疑。齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲?！痹娙苏J為閱讀優秀作品可以讓人脫胎換骨、心靈豐富，勇于探索才能徹底解決學習上的難題。他自謙地表示，如今老得豁了牙、禿了頭，才弄明白這些做學問的道理。其實陸游是在用調侃的語氣，向孩子們傳授學習方法和讀書經驗。

陸游聽到孩子們的讀書聲就感到開心，他希望孩子們耕讀傳家，世守清白家風。嘉泰元年（1201年），他寫了以下兩首《示子孫》，一首說：“為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風?！绷硪皇渍f：“吾家世守農桑業，一掛朝衣即力耕。汝但從師勸學問，不須念我叱牛聲?！眱墒自姸继岬搅顺鍪伺c為農的關系，他希望孩子們懂得進退出處，有機會為官，就要盡力報效國家，回到家鄉后，不要忘了務農的本事，丟掉農家的本色。

陸游隱居山陰，生活雖然悠閑，但經濟上并不寬裕。后來他向朝廷申請了一種名叫“祠祿”的待遇?！办舻摗痹诿x上是管理道教宮觀，實際是給被罷職的官員一點補貼，好讓他們晚年生活有點保障。陸游申請下來“祠祿”的時候，已經古稀之年了。家里的日子略微好轉了一點，他又寫了一首示兒詩，題目是《復竊祠祿示兒子》：“得飽不啻足，閉門還讀書。翁猶羹不糝，兒固食無魚。袞繡曷加我，簞瓢常晏如。人生隨所遇，勿替此心初?！鄙铍m然小有改善，家里可以不用喝粗米粥了，但是他囑咐孩子，還要像過去一樣安貧樂道，刻苦攻讀，并且嚴肅告誡他們要做到寵辱不驚，不忘初心。

稼軒罵子亮節操

南宋文壇上，陸游與辛棄疾是兩顆耀眼的明星。兩人都力主抗金、支持北伐，憂心國家命運。兩人的詞都有豪放之風，尤其辛棄疾，可謂豪放派的大家。

辛棄疾有詞集《稼軒長短句》。他在江西上饒農村閑居的時候，深深感受到鄉村生活的淳樸和溫馨，特意把自己的住所稱為“稼軒”，也就是種莊稼的地方，自稱“稼軒居士”，說：“人生在勤，當以力田為先?！?/p>

紹熙三年（1192年），五十三歲的辛棄疾去福建為官，任福建提點刑獄、福建安撫使等職，辛棄疾欲有一番作為，卻在紹熙五年（1194年）連遭他人攻訐，接連降職。辛棄疾打算干脆辭官歸隱，卻遭到大兒子的阻攔。大兒子認為他的官位還不夠高，積蓄的俸祿還少，田地房產都沒購置齊全，希望父親能繼續做官，等將來富貴了再退不遲。

辛棄疾聽兒子說了這許多，心里已經很不高興了，但他沒有馬上發脾氣，而是叫兒子給他磨墨。兒子不知父親要干什么，趕緊給他磨墨。隨后，辛棄疾筆走龍蛇地寫了起來。兒子往紙上一看，才發現這原來是一首“罵”自己的作品，題目就叫《最高樓·吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，賦此罵之》：

吾衰矣，須富貴何時？富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。

待葺個、園兒名佚老。更作個、亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？休休休，更說甚，是和非！

這首詞抒發了以古代賢人為師的情懷，描述了對歸隱田園、飲酒吟詩的生活的向往。同時通過給兒子講述道理的方式，曲折表達了對朝廷不采用自己抗金主張的憤懣，體現了正直不阿、潔身自好的情操和氣節。

上闋詞中用到了兩個典故，“暫忘設醴抽身去”說的是“穆先生”的事。據《漢書·楚元王世家》記載，漢高祖劉邦有個弟弟劉交，年少時曾與穆生、白生、申公等人學《詩》，待到韓信被廢后，其地分為荊國、楚國，劉交獲封楚王，就以年少時的同學穆生、白生、申公為中大夫。穆生不喝酒，但劉交總會為他倒上一杯，以示禮敬。后來，劉交的孫子劉戊繼任楚王，他起初還為穆生設酒，后來就不設了，穆生自此稱病。在穆生看來，劉交為之設酒，“為道之存故也”，表示對賢者的尊敬之意，正因此賢者愿為他效力，如今道之不存，賢者自然抽身而走。至于“未曾得米棄官歸”說的是“陶縣令”的事，即陶淵明不為五斗米折腰的典故。

下闋詞中有個名句，即“千年田換八百主，一人口插幾張匙”，土地總是要變更主人，千年來不知流轉了多少次，而一個人的嘴里能插幾個吃飯的勺子？何必多要土地田產，以滿足自己的欲望呢？看到這里，想必辛棄疾之子也明白了父親的心跡。

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