原標題：清姿瘦節 淡遠自然

來源：中國文化報

原標題：清姿瘦節 淡遠自然

來源：中國文化報

張建業

從事書畫創作幾十年，最中意的載體還是梅、蘭、竹、菊“四君子”，其中以竹尤甚，這源于我少年時代繪畫的啟蒙，就是鄭板橋的竹子。

我上世紀60年代出生在山東省濰坊市，濰坊古稱濰縣，歷史最早可以追溯到秦朝時期，濰縣自古為東萊首邑、北海名城，文風昌盛。清代，山東共出了6名狀元，其中就有兩名在濰縣。2000多年的文化底蘊，在父輩及老人們的言行中依然呈現，民間的互動，也離不了在濰縣做過縣令的鄭板橋，尤其他的書畫和趣聞，更是百姓茶余飯后的談資。記得祖父激勵我學習的第一首詩就是鄭板橋水墨竹子的題畫詩：“咬定青山不放松，立根原在亂巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

作為“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”的鄭板橋，“修身，齊家，治國，平天下”的儒家思想早已根植于心。上面這首詩通過竹子的堅勁有節表達了鄭板橋的人生追求，他在調任濰縣縣令時恰逢荒年，為救百姓于水火，置個人仕途甚至生命于不顧，開官倉賑濟災民的壯舉也就成為必然。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這不正是鄭板橋內心家國大愛的真實流露嗎！

▲蘇軾《瀟湘竹石圖》絹本 （現藏中國美術館）

竹子的清正不屈，已深深融入鄭板橋的思想品格，即使遠離官場、賣畫為生，在他橫豎撇捺的墨竹中，依然在抒發著自己的人生追求：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”

說到竹，還繞不開蘇東坡。作為文人畫開派宗師，蘇東坡的一生更是與竹有緣，愛竹、畫竹、詠竹。蘇東坡出任杭州通判時，與僧人慧覺游綠筠軒時，寫下“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”的千古名句。他的一生也如竹之生命之態，有時如“晴竹”，干挺葉碧，如高士靜立，在輕描淡寫、淺吟低唱中，繪就“蘇堤春曉”；有時又如“風竹、雨竹”，即使凄風苦雨，不改虛懷勁節，和著風聲雨聲在搖曳中化作生命的交響，感嘆“大江東去”；當然也有人生逆旅中之超然，如荒野中一叢清竹，雖風雨孤寂，卻“老夫聊發少年狂”“竹杖芒鞋輕勝馬……一蓑煙雨任平生”。

再回到畫竹，中國畫家畫竹以水墨為上，濃淡干濕，以書入畫，濡墨揮毫，篆籀寫枝干，行草撇竹葉，在似與不似中直抒胸臆，所謂“胸有成竹”是也。畫家把眼中竹化為胸中竹，經過畫家獨到的審美萃取，融入筆端，成為手中之竹，繪于紙上，或濃墨淋漓，或疏朗悠遠，佳構如詩，直沁人心。

筆者觀東坡之竹，既有儒家的清正敦厚，又有釋家的拔塵超俗，一干一葉，仿佛都散發著這位文化大師的高邁品格與傲世才華，畫如其人，不虛矣。

竹子之所以能成為歷代文人的鐘愛，是因為竹子的植物特性契合了中國傳統文化思想核心的審美理念，讓“儒、釋、道”的審美精髓可以濃縮在竹子的藝術表現中，成為文化藝術精英們的人格范式，使其升華為古代文人志士追求的價值標桿。

至明代，竹與梅、蘭、菊一起，成為文人畫創作標配的重要載體“四君子”。何為君子？《禮記》有言：“博聞強記而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”春秋戰國時期，“君子”一詞經過孔子的闡釋，定義為具有高道德標準的人，成為儒家思想中的一個重要概念。文人畫家常用竹入畫，抒發內心的高潔品德與精神寄托，自然在情理之中。而竹子也在歷代詩、書、畫的承載和傳播中，枝繁葉茂，熠熠生輝。

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。