原標題：古詩詞里的山河氣象

來源：人民政協報

原標題：古詩詞里的山河氣象

來源：人民政協報

▲《黃河之水天上來》 全國政協委員 劉廣 作

?《待細把江山圖畫》（一九六一） 傅抱石 作 中國美術館 藏

主講人：鐘振振

編者的話：

“詩言志，歌永言。”古典詩詞作為中華文化的璀璨明珠，承載著無數文人墨客的情思與感悟。而其中，對祖國大好河山的描繪更是熠熠生輝。從“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的磅礴黃河，到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨泰山，再到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的秀麗西湖，祖國山河的氣象萬千化為不朽的詩篇，呈現在一代代讀者面前。本期講壇跟隨鐘振振教授的講述，一起領略古典詩詞中祖國大好河山的魅力，汲取熱愛山河、熱愛祖國的精神力量。這是他近期在由金陵圖書館、金陵詩社聯合舉辦的金陵講壇上演講內容，本期講壇節選發表，以饗讀者。

主講人簡介：

鐘振振，南京師范大學教授，博士生導師，古文獻整理研究所所長，清華大學特聘教授。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會榮譽會長，全球漢詩總會常務副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“中國詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外30多所名校講學。業余從事詩詞、楹聯、文言文創作，撰有《清華大學百年校慶賦》《甕安賦》《蘇州灣吳江太湖新城賦》《重修南京夫子廟記》《江蘇發展大會鄉賢紀念林碑銘》《安徽馬鞍山采石磯三臺閣楹聯》《新疆伊犁漢家公主紀念館門聯》等。

我們偉大的祖國，擁有壯麗的大好河山。

世界上最高的山脈，號稱“世界屋脊”的喜馬拉雅山，在中國；世界上最高的山峰，喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰，海拔8844.43米，在中國。

世界十大河流，中國占了一半：五條。其中有兩條完全在中國：長江和黃河。有兩條不完全在中國，但發源于中國：額爾齊斯河和瀾滄江。有一條雖然不發源于中國，但流經中國：黑龍江。

世界各國都有美麗的山水。許多國家美麗的山水，僅僅是自然景觀，是大自然的恩賜。而中國的山水，既是自然山水，更是人文山水、文學山水、詩化了的山水，幾乎找不出一處山水沒有經過詩人的吟詠。

古詩詞里的山

在古人眼里，最有名的山當推“五岳”。我們就先從五岳講起。

山東的泰山，東岳——唐代偉大的詩人杜甫《望岳》詩：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

泰山是什么樣子？泰山綿延不絕，蒼翠了整個山東大地。上天使它聚集了一切神奇與峻秀，它的高大，山南山北仿佛隔開了黃昏與拂曉。遠望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成，激蕩。瞪大了眼睛，目送鳥兒歸山，直到它們消失在蒼茫的山色里，眼眶都快要瞪裂了。我一定要登上泰山的頂峰，俯視那些個矮小的群山！青年詩人杜甫用最高亢的音調，唱出了他的人生理想與追求。在寫這首詩之前，他參加進士考試，落榜了。但他沒有因為挫折而垂頭喪氣，仍然保持著積極樂觀、奮發向上的銳氣。盡管他一生也未能實現自己的政治抱負，但憑著這股銳氣，至少在詩歌創作上，他為中華民族樹立了一座文學的“泰山”！

陜西的華山，西岳——明代詩人朱志《華山》詩中的名句：

三峰秀出云霄外，一掌高擎日月邊。

華山三峰——南峰“落雁峰”、東峰“朝陽峰”、西峰“蓮花峰”高出云霄之外，華山東峰的奇特景觀“仙人掌”，像是高舉在太陽和月亮的旁邊。兩句14個字，寫盡了華山的高峻和雄奇。

湖南的衡山，南岳——清代著名詩人魏源《衡岳吟》詩：

恒山如行，岱山如坐。

華山如立，嵩山如臥。

惟有南岳獨如飛，朱鳥展翅垂云大。

說北岳恒山像是在走著、東岳泰山像是在坐著、西岳華山像是在站著、中岳嵩山像是在躺著，唯獨南岳衡山像是在飛，像紅色的大鳥在飛翔，翅膀展開像天邊大塊的云朵。不但寫活了衡山，也對五岳中的其他四岳作出了形象而生動的概括。

山西的恒山，北岳——清代詩人陳培脈《恒山》詩句：

上應天樞象北辰，眾山環拱碧嶙峋。

云霞隱見金銀闕，昏旦盤旋日月輪。

寫恒山對應著天上的北極星，群山都環繞在它的周圍。云霞之中，隱隱現出金銀裝飾的道教宮殿；早晨和黃昏，像車輪一般的太陽和月亮都在它身邊盤旋。

河南的嵩山，中岳——宋代詩人邵雍《登封縣宇觀少室》詩：

群峰擁旌幢，巨石羅劍戟。

日出崖先紅，雨馀嵐更碧。

遠眺嵩山，群峰像是旌旗簇擁，巨大的山石像是羅列著劍戟之類的兵器。太陽出來時，嵩山的山崖首先被曙光映紅；下過雨后，山中的霧氣顯得更綠。

除了“五岳”，中國的名山還有許多。例如：

陜西的終南山，主峰是太白峰——李白《登太白峰》詩的名句：

舉手可近月，前行若無山。

站在太白峰的峰頂上，舉起手來幾乎能夠摸得到月亮；再往前走，仿佛就沒有山了。不是真的沒有山，而是說和太白峰相比，其他山簡直不算個山。杜甫詠泰山，說“會當凌絕頂，一覽眾山小”，還承認其他“眾山”也是山，只不過小了點而已；李白卻連小山是山也不承認，無意之間，透露了他不可一世的氣魄。李白的詩，往往精力飽滿，境界開闊，氣象宏大。這些特點，在他寫的山水詩中得到了充分的體現。這是盛唐時期磅礴的時代精神，和他個人積極的生活態度、豪放的審美追求，共同在起作用。

唐代的首都在長安，今天的西安。終南山向東一直延伸到西安的南郊，所以唐詩中寫終南山的作品比較多，出色的作品也比較多。再如，唐代著名詩人王維的《終南山》：

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

“太乙近天都，連山接海隅”，總寫終南山的地理形勢。“太乙”是整個終南山的別名，也是終南山主峰的名字。“天都”，雙關著天國里神仙世界的都城和人間王朝的都城。它既夸張形容終南山主峰高聳云天，又客觀交代它與大唐帝國的都城長安挨得很近。終南山數百里綿延不斷，一眼望不到頭，仿佛一直延展到海邊。“白云”“青靄”，都是山里的云氣，因離人遠近而有濃淡厚薄的區別。登山前行時，人像刀片劃破云層而向上走；回過頭來望身后，被劃破了的白云重新又合成一片。近看身前，似乎被草木染綠了的云氣薄如輕紗；而走進輕紗般的云氣，身邊的景物又一一呈現，云氣淡得好像不復存在。這樣的體驗，上過高山的人都不陌生，但在王維之前，還沒有人能用凝練的詩的語言將它描繪出來過。古人把天上的星空區域和人間的地理區域互相對應，稱作“分野”。“分野中峰變”，說終南山的山脊是不同行政大區的分界線。“陰晴眾壑殊”，是說終南山溝壑縱橫，眾多的山谷有的陰有的晴，氣候不一致。最后，說想找個有人家的地方過夜，因此隔著澗水向砍柴的樵夫問路。寫終南山雖然高深莫測，卻不陰森荒涼，山里有村落，有人居住、生活。終南山景致萬千，令人舍不得離開的意思，都含蓄地包括在內了。王維不但是詩人，而且還是著名的畫家。畫家都明白，畫山水，如果不點綴一兩個人物，就顯得呆板，少了一點靈氣。結尾有主客二人，隔水問答，富有生活情趣，使得整幅畫面都靈動了起來。

新疆的天山、甘肅的祁連山，古代也稱天山——李白《關山月》詩：

明月出天山，蒼茫云海間。

純粹是天山的自然風光；而唐代另一位詩人陳羽的《從軍行》詩：

橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。

還寫到了唐軍將士冒著嚴寒行軍翻越天山。遠遠望去，將士們的身影微小得根本看不見。但是，聽到那軍樂橫笛的聲音，看到軍旗在飄揚，直上天山。冰天雪地一片白，映襯著軍旗的那一抹紅，就格外耀眼。將士們的英姿雖然沒有出現，卻給讀者留下了遐想的空間。

河北的石邑山——唐代詩人韓翃《宿石邑山中》詩：

浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。

曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。

曉月兩句都是夸張山的高大：拂曉時的月亮像是在山上的樹林里飛，秋夜里天空中的銀河，都被隔在山峰的西邊了。真有氣勢。

江西的廬山——宋代著名詩人蘇軾的《題西林壁》詩：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

廬山，橫著看，是一道道嶺；側著、豎著看，是一座座峰。遠近、高低，各不相同。為什么我們看不清廬山的真實面貌？只因為我們身處在廬山之中。這首詩，借寫廬山說出了一個深刻的哲理：只有跳出事物之外，站在特別的高度，才能真正看清楚事物的全貌和真實面貌。

安徽的天門山——唐代偉大詩人李白的《望天門山》詩：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

長江東流，劈開了天門山，使它成了夾著長江的兩扇門。詩人乘船向天門山駛去，只見天門山外，遙遠的江面上，有一片白帆，正從太陽那邊迎面飄來。

重慶地區的山——唐代著名詩人劉禹錫的《竹枝詞》九首其九：

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

這是古代山水詩中，自然山水與當地民俗、當地人民勞動生活結合得最緊密、最完美的作品之一。

詩人選取的山，不是自然的原生態的山，而是經過當地人民辛勤勞動、開發了的山——山坡上種著桃樹和李樹，春暖花開，滿山李白桃紅，層層疊疊，像燦爛的云霞。高山上繚繞的白云里，有煙火，有人家。既然有人家，當然就有日常的生活與勞動。手臂上套著成串金手鐲，頭上插著銀釵的女子，帶著壇壇罐罐到溪邊、江邊來提水，背上山去飲用；男人們頭上頂著斗笠，腰里挎著長刀，到深山里去開墾荒地，播種谷物。“燒畬”，是放火燒去地面的草木，用長刀劃開地面種莊稼。從詩中女子的打扮和男子的裝束，可以知道寫的是西南的少數民族。祖國的山河，正是由于各族人民世世代代用汗水澆灌而大放異彩。

古詩詞里的水

大海——漢代曹操《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海；

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂；

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

這首詩，情滿于山、意溢于海。最精彩的一段是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

精彩在哪里？它用了一種高妙的寫作手法，不對大海作正面的直接描寫，而是從側面、背面迂回曲折地去描寫。你看，太陽、月亮的運行，銀河星光的燦爛，仿佛都出自大海，那么，海的遼闊無邊，包羅萬象，豈不盡在其中，還用得著說嗎？如果我們一味地從正面直接去寫海的大，哪怕你用盡詞匯，也不過只寫了個“大海真大”；而詩人巧妙地從側面、背面迂回曲折地去寫，就不僅寫出了“大海真大”，更向讀者展現了日光下鑲了金的大海，月光下鍍了銀的大海，星光下嵌了萬千顆鉆石的大海，這大海種種面相的一幅幅壯美畫卷疊加在一起，就使得詩的審美效果達到了最大化！

海潮——說了海，附帶說一說潮。中國有世界三大涌潮奇觀之一的浙江錢塘江的中秋大潮。

宋代著名詞人周密的《聞鵲喜·吳山觀濤》詞：

天水碧。染就一江秋色。

鰲戴雪山龍起蟄。快風吹海立。

吳山在今天杭州西湖東南，錢塘江北，是觀潮的勝地。潮起之前的錢塘江，滿江淺青的顏色，仿佛是秋天的風露染成。突然，海潮倒灌進江里來了。仿佛蛟龍從蟄伏狀態中蘇醒過來，開始翻江倒海。涌起的潮頭好像巨大的海龜頂起了雪山，又好像是大風把海水都吹得站立起來。詞人形象地為我們刻畫出了錢塘江大潮來時的那種奔逸跳蕩的動態之美。

宋代另一位詞人潘閬，也有《酒泉子》詞：

來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。

又：

弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗...

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