原標(biāo)題：從古代遺址看日照先民的生存智慧

來源：黃海晨刊

原標(biāo)題：從古代遺址看日照先民的生存智慧

來源：黃海晨刊

藺洪生

日照作為中華文明的重要發(fā)祥地，也是東夷文化分布區(qū)域，早在距今一萬年前的舊石器時(shí)代中期就有人類繁衍生息，到新石器時(shí)代文化已經(jīng)發(fā)達(dá)，其中入選“山東百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的堯王城、兩城鎮(zhèn)、東海峪、丹土、陵陽河等史前時(shí)期遺址，都證實(shí)日照先民久經(jīng)東夷文化熏陶，在求得生存過程中認(rèn)識(shí)自然、崇尚自然，順應(yīng)自然，從鉆木取火到種植養(yǎng)殖、建造房屋、刻畫文字符號(hào)、制造禮儀用器等，展現(xiàn)出卓越智慧和創(chuàng)造力，在農(nóng)耕、漁獵、科技等領(lǐng)域創(chuàng)造了燦爛的史前文明，至龍山文化中晚期發(fā)展到頂峰。山東大學(xué)歷史文化專家認(rèn)為，日照考古遺址豐富，區(qū)位條件優(yōu)越，文化優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，而東夷文化之于日照又是根源，是古老的智慧沉淀，是對(duì)自然的洞察和理解。“把日照視為中國(guó)考古圣地的一個(gè)區(qū)域，這對(duì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌、人們之間結(jié)構(gòu)變化，起到非常重要的說明作用。”

一、和諧共生的農(nóng)耕智慧

“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也。”（《資治通鑒·漢紀(jì)五》）中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)力水平不高的古代社會(huì)，成為直接創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富的極其重要的手段。日照先民作為最早經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的群體之一，原始農(nóng)業(yè)早在新石器時(shí)代就較發(fā)達(dá)，在大汶口文化時(shí)期農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)來源，大量出土遺存都表明農(nóng)業(yè)達(dá)到較高水平，龍山文化時(shí)期的農(nóng)業(yè)更是占據(jù)主導(dǎo)地位。這也是說，雖然進(jìn)入文明社會(huì)有文字、青銅器、城邦“三大要素”，但發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)同樣不可或缺。深蘊(yùn)于日照古遺址中的因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜和“順天時(shí)，量地利”等農(nóng)耕文明精粹，作為先民幾千年間的實(shí)踐積累，至今仍閃爍著智慧之光。

一是順應(yīng)自然，四時(shí)有序。“萬物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天地之正，四時(shí)之極，不易之道。”（《逸周書·周月解》）日照先民在仰觀天文、俯察地理過程中較早發(fā)現(xiàn)農(nóng)時(shí)節(jié)氣，是最早發(fā)明我國(guó)天文歷法的地區(qū)之一。“人類在沒有發(fā)現(xiàn)星象歷法之前，是通過觀察太陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律發(fā)明山頭歷法的，這種山頭紀(jì)歷的就是原始?xì)v法。日照先民最早紀(jì)歷就是以‘日’‘月’一升一降一天確定四時(shí)變化。”（劉紅軍《考龍山文化時(shí)期日照自然科學(xué)之發(fā)展》）“日月所出之山凡六：大言山、合虛山、明星山、鞠陵于天山、猗天蘇門山、壑明俊疾山。”（《山海經(jīng)·大海東經(jīng)》）“日月所入之山凡六：豐沮玉門山、龍山、‘日’‘月’山、鏖鏊鉅山、常陽山、大荒山。”（《山海經(jīng)·大海西經(jīng)》）這就是說，“日月所出”之山均在東方，“日月所入”之山均在西方。（未完待續(xù)）

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