原標題：古典詩詞中的中秋

來源：人民政協報

原標題：古典詩詞中的中秋

來源：人民政協報

編者的話：

在中國浩瀚的文化長河中，中秋佳節以其獨有的月圓人團圓之意象，成為歷代文人墨客筆下不朽的篇章。古典詩詞，作為中華文化的瑰寶，以其精練的語言、深邃的意境，將中秋的月色、情感與哲思完美融合，編織出一幅幅跨越時空的情感畫卷?！懊髟聨讜r有？把酒問青天”的人生感悟、“海上生明月，天涯共此時”的文化認同、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的心靈寄托，都承載了豐富的文化內涵，凝聚了中華民族的情感與智慧。本期講壇邀請莫礪鋒先生講述古典詩詞中的中秋，他將詩詞內涵與人生經歷相結合，使古典詩詞更加意蘊深遠，引人深思。

置身明凈澄澈的世界

如果兼顧良辰、美景兩個因素的話，中秋堪稱是佳節中的佳節。農歷八月十五，正是整個秋日的中點。此時秋高氣爽，已涼未寒，桂子飄香，稻熟蟹肥。更值得贊美的是中秋之夜的一輪明月，它皎潔無瑕、圓滿無缺，把清輝灑滿碧空，也灑滿大地山河。據說中秋的月亮是一年中最明亮的，白居易在《八月十五日夜同諸客玩月》中說“月好共傳唯此夜”，韓愈則在《八月十五夜贈張功曹》中果斷地說：“一年明月今宵多”。大家也許已注意到，唐詩中用“八月十五日”這個名稱比“中秋”多，有的詩則兩名共享，例如晚唐詩僧棲白的《八月十五夜玩月》：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年?！笨梢娮鳛楣澣盏摹爸星铩痹谔拼€不算最重要的佳節，這可能是宋代詠中秋的好詩遠多于唐代的原因。中唐王建有一首名篇題為《十五夜望月》（一作《十五夜望月寄杜郎中》）：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”后人常把此詩看作中秋詩，例如劉永濟在《唐人絕句精華》中評論說：“三、四見同一中秋月夜，人之苦樂各別。”然而此詩雖是作于秋夜，但可能是八月十五，也可能是九月十五（此時桂花尚存枝頭）。

中秋夜的一輪皓月，多么迷人！假如此時你置身于空曠的野外，最好是面對著一片開闊的水面，那么你好像進入了一個澄澈透明的玻璃世界。1045年的中秋之夜，蘇舜欽登上吳江亭望月，看到的就是這么神奇的景色：“長空無瑕露表里，拂拂漸上寒光流。江平萬頃正碧色，上下清澈雙璧浮。自視直欲見筋脈，無所逃遁魚龍憂。不疑身世在地上，只恐槎去觸斗牛?！痹鹿馐侨绱说某纬海B身上的血脈筋絡也纖毫畢現，水底的魚龍也徹底現形、無處藏身。蘇舜欽對中秋月光的形容極見功力，可惜措辭不夠含蓄，意境也不夠渾融，稍遜于張孝祥的《念奴嬌》一詞。

念奴嬌·過洞庭

宋·張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。

1166年中秋將近之時，張孝祥路經洞庭。詩人駕著一葉扁舟漂浮在湖面上，覺得月光下的洞庭湖如同一面廣闊無垠的玉鏡。皎潔的月光灑滿了天空，也灑滿了湖面，銀河與洞庭湖在月光中融成一片，里里外外，上上下下，都是一般的澄澈透明。詩人用生花妙筆為我們勾畫出一個晶瑩剔透的月光世界，卻謙稱“妙處難與君說”，可見真實的洞庭月色更加美好，妙不可言。在這種澄澈明凈、一塵不染的境界中，詩人回首平生，覺得自己的肝膽都像冰雪般的瑩潔、光明。我每次讀到“表里俱澄澈”一句，覺得它也可用來形容詩人的內心世界與湖光月色的和諧。中秋之夜，月光如水一樣的明凈，如水一樣的清冽。這萬千斛的清水灑向我們，浸透我們的衣衫，沁入我們的肌膚，洗凈我們的五臟六腑，難道還有什么塵慮俗念不能滌除干凈？當我們仰望那輪皎潔的明月時，心中自會涌起圓滿美好、純潔無瑕的情感，難道還有什么名韁利鎖不能徹底擺脫？無怪當張孝祥在洞庭湖上“叩舷獨嘯”時，會慨嘆說：“不知今夕何夕”！注家或引《詩·唐風·綢繆》中“今夕何夕，見此良人”句為注，意謂今夕是一個良夜。我覺得不如僅取其字面意思更佳。詞人置身于如此明凈澄澈的境界之中，他的整個身心都已融入美好的自然，從而獲得了永恒的生命。此時此刻，塵世的一切煩惱都煙消云散，世俗的一切思慮都毫無意義，難怪他要忘記今夕到底是何夕了！

珍惜難得的良辰美景

陽關詞·中秋月

宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看？

蘇軾的《陽關詞》作于1077年的中秋，其時他正在徐州。蘇軾晚年南遷途中曾重書此作，跋云：“余十八年前中秋夜，與子由觀月彭城，作此詩，以《陽關》歌之?！彼源嗽~也被后人視為詩而收入其詩集，但是既然詞人曾以《陽關曲》的調子來歌唱（事實上蘇軾是借用《小秦王》的曲譜），我們還是把它看作詞更為合理一些。

前兩句寫中秋之夜浮云散盡、明月東升的情景。銀河本來是無聲的，可是古人常常幻想它會發出流水之聲，比如杜甫說“河漢聲西流”，李賀也說“銀浦流云學水聲”。蘇軾則幻中生幻，說今夜是如此的安靜，以至于銀河的流水也寂靜無聲，只見白玉盤般的一輪明月從皎潔銀河的背景中轉將出來?！按松艘共婚L好”一句的意思與《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”非常相似，不過后者是詩人在望月懷弟時的遺憾，前者卻是他與弟弟一起望月時對眼前的幸福不能長久的憂慮，它們正好可以對照著讀。是啊，當我們與親愛的人一起享受良辰美景時，心中肯定充滿了幸福、美滿的感受，從而希望這種幸福與良辰美景同樣天長地久?？墒鞘篱g所有的良辰美景都會時過境遷，所有的幸福也都會隨風而逝，晚唐吳融有一句非常煞風景的詩：“月不長圓花易落?！碧K軾此句也是此意，不過較為含蓄而已。蘇軾與弟弟蘇轍（字子由）的手足之情非常深摯，兩人出仕之初就相約將來及早退休，同回故鄉隱居?？墒鞘聦嵣纤麄z長期天各一方，別多會少。此年中秋兄弟歡聚徐州，同賞明月，實在是非常難得的機會，無怪蘇軾在高興之余，又敏感地擔心好景不常。當然，“此生此夜不長好”的含意十分豐富，除了蘇軾擔心的人事多變、居無定所以外，天氣的陰晴也是變化莫測的。中秋雖然處于秋高氣爽的季節，但也難免會風雨凄凄，那就難稱佳節了。

我幼時見過一本木刻本的《碧葡萄館詩集》，是曾在瓊溪中學任教的一位老師的遺著。作者的姓名和書中的內容都已忘卻，只記得兩句寫中秋夜雨的詩：“嫦娥亦知恨，掩袂助凄涼?！边B嫦娥都掩袂而泣，哪里還有什么佳節的氣氛？親愛的朋友，當你在中秋之夜面對著一輪明月的時候，千萬要珍惜這難得的良辰美景，因為明年中秋你在何處看月，甚至有無明月可看，都是不可預測的事。蘇軾有兩句詩：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？”我們不妨把它們改寫成：“惆悵中天一輪月，人生看得幾中秋？”

祝愿人間生活美滿

水調歌頭·明月幾時有

宋·蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

就在蘇軾寫《陽關詞》的前一年（1076），他寫下了名傳千古的中秋詞《水調歌頭》。當時蘇軾正在山東密州，蘇轍則在齊州，故蘇軾于中秋夜飲酒賞月之際，懷念其弟，發出“但愿人長久，千里共嬋娟”之嘆。南宋的胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，馀詞盡廢?！蔽矣X得即使在古今所有的詠中秋的詩詞中，此篇也是獨占鰲頭。關于《水調歌頭》的佳處，后人已有無數的評說，單是曾棗莊先生在《蘇詞匯評》中所輯錄的評語即有三十六則，但我不想引用那些評語，我更欣賞金圣嘆批點《水滸傳》的一段話?！端疂G傳》第二十九回寫武松在孟州張都監家里過中秋，侍女玉蘭唱了蘇學士的《水調歌頭》，金批說：“樽前月下，忽聞此言，令人陡然念陽谷縣紫石街，不知在何處?！庇峙骸敖^妙好辭。令人想到亡兄，想到宋江，想到張青夫妻，想到管營父子，灑淚不止。”金圣嘆的批語常常不顧小說的情節而闌入正文，此處就是如此。《水滸傳》僅寫武松“只顧痛飲”，一字未及其心事，金圣嘆何以知之？但是金批卻又說得合情合理，當然與其說是武松聽《水調歌頭》后的思緒，倒不如說是金圣嘆代替武松聽此詞后的感想。我對這兩則金批深有同感，它們勾起了我對往事的回憶。

1975年，我剛到淮北的汴河農具廠里棲身，中秋來臨了。中秋是當地人心目中的大節日，全廠的工人都回家去了，我與上海知青小黃也被廠長老段拉到他家去過節。傍晚時分，老段家門前的空場上放了一張矮桌子，我們三人坐在小板凳上喝酒。不久，一輪明月從村子東頭的樹梢上升起，銀輝灑滿了空場，也灑在小桌和我們身上。突然，村頭村尾響起一片鞭炮聲，此起彼伏，老段家的狗也跑出來狂吠不已。原來此地的風俗，中秋節月出時是要放鞭炮的，這個奇特的風俗頓時使我產生身處異鄉的感覺。過了一會兒，鞭炮聲沉寂下來，我們也停止說話，抬頭望著月亮。萬籟俱寂，月光像水銀一樣傾瀉下來，給整個村子披上了一層薄薄的銀紗。突然，我想起了幼時與弟、妹隨著父母親在中秋夜到戶外去賞月的情景。我家在瓊溪鎮上住過的幾所屋子都沒有朝南的窗戶，我們必須到戶外才能看到月亮。幸好離我家不遠有一座八字橋，是由兩座拱橋組成的，其中一座的橋面相當高，視野也相當開闊，是賞月的好地方。我們常常走到橋上去望月，父親告訴我們月亮里的陰影是一株桂樹和嫦娥居住的廣寒宮，引得我們遐想不已。有時我們也低頭觀看橋下，潺潺流水在月光下泛起一道道銀色的波紋。我又想起了趙浜邊上的那座茅屋，那里埋葬著我的六年青春。有一年的中秋夜，我獨自坐在茅屋前面賞月，看到月影浸在清澈如鏡的水中，頓時想起范仲淹的名句“靜影沉璧”……如今的我獨自流落他鄉，回想起從前中秋賞月的情景，恍如隔世。月光下的一切都有點朦朧，我極目遠眺也無法看清天邊的景物，不知八字橋與趙浜竟在何處？也不知遠在江南的母親和弟妹們今夜是否也在望月懷遠？至于父親，他已經不在人世，“但愿人長久，千里共嬋娟”的愿望永遠無法實現了。

1986年中秋，我剛到美國東北的小鎮坎布里奇不久。是夜，我走出寓所，看到碧空如洗，一輪明月從哈佛大學教堂的尖頂后面緩緩升起。我久久地凝望著那輪明月，一股強烈的思家情結占據了整個心靈。我的母親、我的妻子、我的女兒都在遙遠的南京，我的弟、妹則在同樣遙遠的蘇州。我明知那時的中國正是旭日東升的清晨，卻仍然愿意想象親人們正在與我一樣望月懷遠。在我家窄窄的陽臺上，年方三歲的小女兒正依偎在她奶奶的懷里撒嬌嗎？也許妻子正在給女兒講關于嫦娥或吳剛的故事，母親也坐在一邊靜靜地聽？美中不足的是，她們身邊少了一個我！要是我在家的話，我會攙著女兒，妻子則會扶著母親，一起到月光下的校園里去散步。蘇軾的話當然沒錯：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我本人也早已經歷過許多次的“月有陰晴圓缺”，還經歷過無數的“悲歡離合”，但我還是忍不住要像蘇軾一樣責問天上的明月：“不應有恨，何事長向別時圓？”要是今夜凄風苦雨，不見月亮，我反而會感到一絲安慰。當然，那個念頭也許是太自私了。

1996年中秋，我獨自居住在韓國光州全南大學的外教公寓里。韓國人非常重視中秋，他們把中秋叫作“秋夕”，全國放假三天，人們紛紛趕回家鄉與家人共度佳節。中文系的秘書事先向我通報了“秋夕”的有關情況，勸我事先多準備一些食物，說過節時食堂也許會停伙。學生們送給我許多“松餅”，是一種餃子狀的米粉餅，包著豆沙的餡，是“秋夕”的特制食品，意義相當于中國的月餅，只是不知為什么要做成半月形。到了中秋那天，平時熙熙攘攘的校園一下子安靜下來，外教公寓簡直是門可羅雀。校園里有一座樹木蔥蘢的小山，我白天常從山下走過，卻從未登上去過。今夜萬籟俱寂，月光如水，我便信步登上了小山。山上長著許多松樹，月光從樹隙中散落下來，在地上灑下許多銀色的光斑。我走到山頂，發現樹叢里有一座古墓，月光照在墓碑上，碑上的漢字銘文清晰可辨。我坐在墓前的石階上，抬頭望著那輪明月。心想這位不知名的古人長眠在這里，夜夜與清風明月相伴，可謂得其所哉。我又想起長眠在南京紫金山南麓樹林中的父母親，今夜那兒也該是月光如水吧。我又想到韓國人把“秋夕”定為全國性的節日，真是合理?！耙荒昝髟陆裣唷?，今夜的月亮圓滿無缺，正是人間美滿生活的象征，理應讓人們合家團聚共度良宵。要是我的妻子和女兒此時與我一起坐在這兒賞月，那該有多好！那夜我在小山頂上停留了很久，心里涌起強烈的愿望，想寫詩抒懷，可是左思右想，覺得自己的萬千心事都已由東坡老人代我傾吐殆盡。我高聲朗誦《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天……”此時山上山下寂無人聲，只有草間蟲聲唧唧，更添幾分寂寥。

由此可見，蘇軾的《水調歌頭》所以會使得“馀詞盡廢”，其奧秘在于它說出了人們在中秋之夜面對一輪圓月時的共同感受，也表達了人們此時此刻的共同心愿。中秋是無與倫比的良辰美景，蘇軾的《水調歌頭》是無與倫比的絕妙好詞。讓我們在中秋之夜齊聲朗誦《水調歌頭》，對著明月向人間致以最美好的祝愿！

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