原標(biāo)題：濟(jì)水之源 詩(shī)如涌泉

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

原標(biāo)題：濟(jì)水之源 詩(shī)如涌泉

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

劉家榮 文/圖

我去河南濟(jì)源看望在那里工作的朋友，有緣參觀了濟(jì)瀆廟。之前，我對(duì)濟(jì)瀆廟了解甚少。原來(lái)，濟(jì)瀆即濟(jì)水，濟(jì)瀆廟就是祭祀濟(jì)水的地方。可這更令我好奇了，濟(jì)水，這條很多人并不熟知的河流，為什么要祭祀它呢？

約1200年前，白居易在《題濟(jì)水》中也提出了這樣的問(wèn)題：“盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來(lái)自古，列瀆宗諸侯。”濟(jì)水為什么是四瀆諸侯一樣的存在呢？800多年后，尤侗又在《濟(jì)瀆》中發(fā)問(wèn)：“濟(jì)水一勺多，何居四瀆侶？”

古時(shí)人們將有獨(dú)立源頭且能入海的河流稱(chēng)為“瀆”，“四瀆”是江、河、淮、濟(jì)四條大河的總稱(chēng)。《爾雅·釋水》說(shuō)：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海也。”《禮記·王制》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。”

《濟(jì)源史話(huà)》中有一段趣事。唐高宗問(wèn)許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而位尊四瀆，何也？”許敬宗答道：“濟(jì)之為瀆，非因水著，乃因其品。”其一，濟(jì)水平地涌泉，三起三伏，經(jīng)河南、山東而獨(dú)流入海，具有百折不撓的精神；其二，濟(jì)水在溫縣、滎陽(yáng)附近橫貫黃河而不渾，有出淤泥而不染的高潔品質(zhì)；其三，濟(jì)水波瀾不驚，少有水患，有值得尊敬的君子之風(fēng)。

稱(chēng)贊濟(jì)水之品并非許敬宗原創(chuàng)。南朝梁文學(xué)家吳均在《酬別江主簿屯騎》中即寫(xiě)道：“有客告將離，贈(zèng)言重蘭蕙。泛舟當(dāng)泛濟(jì)，結(jié)交當(dāng)結(jié)桂。濟(jì)水有清源，桂樹(shù)多芳根。”將清澈的濟(jì)水喻為賢者良好的品格。

白居易在《效陶潛體詩(shī)十六首》中也贊美道：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃。交流列四瀆，清濁不相傷。”孔安國(guó)注《尚書(shū)》曰：“濟(jì)水入河，并流十?dāng)?shù)里，清濁異色，混為一流。”實(shí)際上，白居易在《題濟(jì)水》中就給出了結(jié)論：“自今稱(chēng)一字，高潔與誰(shuí)求？惟獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠。”意思是，濟(jì)水清得高潔，從古至今有誰(shuí)能比呢？

到了宋代，宰相文彥博奉旨到濟(jì)瀆廟祭祀時(shí)寫(xiě)下的《題濟(jì)瀆》，也稱(chēng)贊了濟(jì)水的品格：“一派平流滋稼穡，四時(shí)精享薦蘋(píng)蘩。未嘗輕作波濤險(xiǎn)，惟有沾濡及物恩。”這種說(shuō)法，比許敬宗更進(jìn)了一步。

濟(jì)瀆廟于隋開(kāi)皇二年（582年）由隋文帝下旨興建，而《爾雅·釋水》載明濟(jì)水列四瀆，意味著濟(jì)瀆的地位確定于公元前。濟(jì)南市人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站發(fā)布的《市名由來(lái)》一文寫(xiě)道：“濟(jì)南因地處古四瀆之一的‘濟(jì)水’之南而得名。公元前164年設(shè)立濟(jì)南國(guó)……”也證明濟(jì)瀆之謂不晚于公元前164年。

千百年來(lái)，濟(jì)瀆的地位無(wú)可置疑、深受稱(chēng)頌。神奇的濟(jì)瀆廟，啟發(fā)我探問(wèn)歷史，也讓我深懷敬意。

濟(jì)瀆廟北邊有一池，喚作“龍池”，即濟(jì)水之源。歷代詩(shī)人高度評(píng)價(jià)的濟(jì)水，就是從這里出發(fā)，三起三伏獨(dú)流入海的。

看著靜靜的池水，很難想象這是一條位尊四瀆的大河的源頭。導(dǎo)游看出我的疑問(wèn)，帶我來(lái)到一處直徑幾米的圓柱形涌水池旁。我看到，池底翻涌出大量水來(lái)。據(jù)介紹，這樣的涌水不止一處。文彥博在濟(jì)源曾寫(xiě)下《月泉》《雙泉》等詩(shī)，說(shuō)明當(dāng)?shù)厝容^普遍。

平地涌流固然讓人驚嘆，可源頭在哪里呢？導(dǎo)游介紹，濟(jì)水來(lái)源于王屋山，地下潛流，至此涌出。平地涌泉，乃成濟(jì)水，就是濟(jì)水的特色。

唐代詩(shī)人李頎在《與諸公游濟(jì)瀆泛舟》開(kāi)篇寫(xiě)道：“濟(jì)水出王屋，其源來(lái)不窮。洑泉數(shù)眼沸，平地流清通。”宋代朝議大夫陳君章在濟(jì)瀆廟前壁上的題詩(shī)中也說(shuō)：“沇水出王屋，至此重源發(fā)。”明代文學(xué)家吳國(guó)倫的《濟(jì)瀆》則是：“瀹濟(jì)從王屋，重源百里通。由來(lái)浮磬出，只與濫觴同。玉漱西山脈，珠騰北海宮。古今嚴(yán)瀆祀，一勺自神功。”意思是別看濟(jì)瀆水量不大，自有其神奇的功力。

在光彩熠熠的濟(jì)瀆加持下，千余年來(lái)，濟(jì)瀆廟廣受矚目、香火綿延，詩(shī)人們留下的眾多作品可以證明這一點(diǎn)。比如，明代大學(xué)士王鐸寫(xiě)有《濟(jì)瀆池》：“萬(wàn)古濛濛里，淵然通海門(mén)。積虛皆有故，善動(dòng)自能存。舊廟香青鼎，深潭吼白黿。思游八極外，寥廓問(wèn)天根。”大抵是濟(jì)瀆的悠久歷史啟發(fā)了作者的靈感。

廟內(nèi)近2000年的將軍柏也帶給詩(shī)人靈感。將軍柏相傳為東漢時(shí)栽植，唐代大將軍尉遲敬德奉命監(jiān)修濟(jì)瀆廟時(shí)曾掛鋼鞭。明代詩(shī)人尹安滿(mǎn)懷崇敬地寫(xiě)下《將軍柏》：“滿(mǎn)地風(fēng)霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼。夜來(lái)明月枝頭動(dòng)，疑是將軍寶劍光。”

如果把視野打開(kāi)，將濟(jì)水之源與濟(jì)源這片美麗的土地聯(lián)系起來(lái)，你會(huì)得到更多啟示。

李白在唐天寶三年（744年）和杜甫、高適結(jié)伴登王屋山，寫(xiě)下《上陽(yáng)臺(tái)帖》：“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。非有老筆，清壯何窮。”此帖是李白唯一得以傳世的真跡，陽(yáng)臺(tái)指的是王屋山麓的陽(yáng)臺(tái)宮。杜甫后來(lái)回憶此行，寫(xiě)下了《昔游》《憶昔行》等。

事實(shí)上，與王屋山有關(guān)的詩(shī)賦在歷史上長(zhǎng)盛不衰。豈止王屋，濟(jì)源域內(nèi)人文昌盛，可謂枝繁葉茂。金代元好問(wèn)游覽濟(jì)源后寫(xiě)下《游濟(jì)源》：“地古靈多足勝游，高林六月似涼秋。”由衷贊嘆濟(jì)源是個(gè)游覽的好地方。元代耶律楚材在《過(guò)濟(jì)源和香山居士韻》中盛贊濟(jì)源：“秀色已可餐，何須杜康酒。步步總堪詩(shī)，佳篇如素有。”濟(jì)源美景，無(wú)酒自醉，處處俱有詩(shī)，佳篇多如星，高度概括了濟(jì)源的風(fēng)光美景和人文興盛。

濟(jì)瀆廟和因水設(shè)立的濟(jì)源，給了我足夠的震撼，也深深啟發(fā)了我，應(yīng)重新看待濟(jì)源，重新審視中原大地的厚重。

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