原標題：皆是人間好時節

來源：人民日報海外版

原標題：皆是人間好時節

來源：人民日報海外版

恰是處暑時節，人云：“處暑滿地黃，家家修廩倉。”這是古人對夏末秋始節氣的真實寫照。是時，家家戶戶忙著修繕倉廩，以備豐收存儲新糧。斗轉星移，寒來暑往，秋收冬藏，一年之中節氣物候周而復始。

在中華民族數千年的發展歷程中，二十四節氣不僅是應農事而生，也是應人與自然的和諧規律而生。中國的二十四節氣最早誕生于何時，已不可考。據說，堯舜時期已經設立觀象臺，設置天文官，觀測天文規律。在古老的《山海經》中已有羲和觀日相，常羲觀月相，從而人們根據太陽和月亮的運動規律歸納出十天干、十二地支的規律，以此安排一年春耕、夏耘、秋收、冬藏的四季，創立了古老的太陽、太陰歷法。逮至殷商時期，人們已開始以陰陽歷紀時，因此與農業息息相關，又稱為“農歷”。至西周以降，《逸周書·周月解》里對二十四節氣已有了部分記載：“凡四時，成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中氣以著時。應春三月中氣，驚蟄、春分、清明。夏三月中氣，小滿、夏至、大暑；秋三月中氣，處暑、秋分、霜降；冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。”隨著四時八節的確立，二十四節氣的主要節氣劃分完畢。戰國時期，二十四節氣基本形成，秦漢時期確立。在漢代便遵循節氣以指導農事、補充歷法，認知一年中時令、氣候、物候等方面的變化規律。

二十四節氣始于立春，終于大寒，與大自然節律息息相關。先民們不僅以二十四節氣為軸線，而且將季節更替和氣候變換對農事的影響不斷融入每個時期的民俗、文化內涵，形成了樸實古拙的民風習俗。從古至今，文人墨客感時節之變，以繪畫、詩歌、音樂等藝術方式，表現二十四節氣的自然之美、時序之美。中國古代許多民間、文人和宮廷美術作品，從時令、物候、民俗等角度著墨，描繪節氣之美。

以民俗入畫

在中國古代民間，逢歲時都會張貼與之相應的民俗畫。立春日往往張貼“鞭打春牛”的年畫。比如清代山西臨汾的年畫《春牛圖》，圖中一位牧童（亦稱“芒神”）正在鞭打春牛。

立春日緣何鞭打春牛？浙江《遂昌縣志》有載：“古時，立春日在眠牛山麓舉行迎春儀式。縣官沐浴素衣，率鄉民燒香跪拜。供桌前放一紙糊春牛，內填五谷。由衙役扮作象征豐收的‘勾芒神’，縣官首先以春鞭打紙牛……紙破谷溢，以此勉勵大家勤耕細作，爭取豐收。”由此幅年畫可以看到，其上半部分是牧童立于春牛后側，揮舞著鞭子。年畫中牧童的位置頗有講究，《通俗編》中記述立春時春牛圖的畫法：“凡立春在十二月望，策牛人在前，示其農早也；在十二月晦，及正月朔，則策牛人當中，示其中也；在正月望，策牛人在后，示其晩也。”策牛人與牛的位置關系可顯示農時的早晚，以供農人參考。年畫中牛背馱著象征春季的牡丹花，還配文寫道：“我是上方一春牛，差我下方遍地游。不食人間草合（和）料，舟吃散災小鬼頭。”下方是豐收的場景，農人們將農具靠立一旁，席地環坐吃餅。配文是：“三人九餅，五谷豐登。”

類似表現二十四節氣的民間繪畫較早時還出現在漢畫像磚石上和敦煌壁畫中。例如，莫高窟第61窟五代時期的《農作圖》中，也有鞭牛耕種的圖畫。無論是年畫《春牛圖》還是敦煌壁畫《農作圖》的畫面，都表達了一個相同的主題：人們對豐收的希冀和對美好生活的向往。

描繪自然氣象

立春過后，乍暖還寒，就迎來了二十四節氣中的雨水節氣。北宋文人畫家郭熙的《早春圖》描繪的正是春雨潤萬物后，草木萌發、春山氤氳的氣象。《早春圖》采用高遠、平遠、深遠相結合的畫法，讓觀者感到或如臨山腳下，可仰望山峰；或如臨山川間，山重水復疑無路；或如凌山巔，一覽眾山小。

郭熙本人不僅是畫家，也是繪畫理論家。他踐行了自己在《林泉高致》所言：“山水大物也，人之看者須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。”他的這種構圖方法增加了畫面的層次和立體感。郭熙在《山水訓》中寫過如何描繪四時山色：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”他在《早春圖》中以筆勢的圓轉多變表現春山云霧的氤氳迷蒙，以流暢濕潤的筆觸表現蜿蜒而下的飛瀑，以虛實相生、干濕交錯的墨法表現樹梢新芽的萌發，萬物正在復蘇。

整幅畫作的意境正如畫作右上角乾隆題詩：“樹才發葉溪開凍，樓閣仙居最上層。不藉柳桃閑點綴，春山早見氣如蒸。”由此可以看出郭熙對四時節物的觀察入微，真實地表現出不同季節、氣候山水的特點，得“遠近淺深，四時朝暮，風雨明晦之不同”。

記錄農耕場景

清康熙皇帝于1689年南巡，江南人士獻宋版書《農書》《蠶書》《耕織二圖詩》，康熙皇帝觀覽之余，頗為感慨。為體恤農人、織女之辛勞，遂命清代宮廷畫家焦秉貞根據二十四節氣的先后順序和節奏繪制農耕與養蠶制絲等農作場景的《耕織圖》。

畫家焦秉貞，《國朝院畫錄》有載：“焦秉貞，濟寧人，官欽天監五官正。工人物、山水、樓觀，參用海西法。善于繪影，剖析分寸……”《耕織圖》46幅圖，根據每幅畫的意境逐幅題詩，以詩圖并茂的圖式來表現中國傳統的農作生活。圖冊依次表現了浸種、耕、耙耨、炒、碌碡、布秧、初秧、淤蔭、撥秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登場、持穗、春碓、簾、簸揚、礱、入倉、祭神等23個不同階段農耕的活動。從第24幅開始是由育蠶到紡織的活動：浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶蛾、祀神、緯、織、絡絲、經、染色、攀花、剪帛和裁衣。

康熙除了為《耕織圖》題簽外，還親自寫了序。焦秉貞的《耕織圖》主要以傳統的繪畫方式表現農耕和養蠶織絲的場景，每幅作品的人物活動置于畫面中央，并以四周的房屋建筑、綠樹遠山鋪墊，抓住人物的勞作動態，將人物描繪得栩栩如生。畫家還參用了西洋畫法，在構圖上自遠而近，由大及小；在設色上結合了西洋畫的明暗陰影，增強了畫面的立體感，因此整個畫面構成了一幅生動逼真的勞作場景。

融入時代氣息

中國古代二十四節氣相關美術作品，蘊含著中華民族共同的歷史文化記憶。直至今天，二十四節氣依然是藝術家喜愛的創作主題。

隨著時代發展和科技進步，美術創作有了更加多元的表現手法，二十四節氣相關美術作品也呈現出更為豐富的形式。當代藝術家以傳統節氣入畫，融入當下生活，創作出了一批具有時代氣息的作品。從傳統繪畫，到漫畫、手繪、海報設計等，藝術家用個人巧思表現時令變化、四季輪回，講述二十四節氣故事。

畫家林帝浣繪制的二十四節氣水墨畫，曾用于中國申請將“二十四節氣”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的宣傳冊。林帝浣筆名為小林，其作品“小林漫畫”受到很多人的喜愛。

畫家劉金貴也曾創作多組“二十四節氣”主題作品。他將自然風景變化、民俗文化活動注入筆墨，關照四季物候，構圖巧妙嚴謹，筆墨酣暢利落，且洋溢著濃郁的生活氣息。比如他的作品《立冬》描繪了入冬儲藏大白菜的場景，勾起了北方人對冬季的記憶。作品線條簡練、設色精致、構圖疏密有度，賦予了畫面巧妙的節奏感。憨態可掬的人物和動物造型純真可愛，整個畫面充滿了詩意的溫馨。

二十四節氣是中國人的智慧，也是中國向世界傳遞中華文明的一種特殊媒介。在聚焦二十四節氣物候特征、節氣習俗的美術作品中，人們重溫先民認識世界的方式，感悟節氣蘊含的人文價值，傳承生生不息、歷久彌新的中華優秀傳統文化。

（作者系中國藝術研究院副研究員）

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