原標題：儀式感中盡興過端午

來源：農民日報

原標題：儀式感中盡興過端午

來源：農民日報

“重五山村好，榴花忽已繁。”記得小時候過端午，清早醒來，就能看到自家門楣間插著一束艾葉菖蒲，父母忙著浸糯米、洗粽葉、包粽子，祖母會給我佩戴裹著藥草的香包，還會在我的辮子上簪一朵火紅的石榴花。多年過去，每到端午，那粽子的清香、艾草的芬芳、榴花的明艷就會縈繞心頭。

防病除疫、紀念屈原、團圓孝親……端午節在歷史長河中一路采擷、糅合種種民俗，傳承發展至今。這些文化內涵豐富的端午習俗，賦予生活儀式感，也潛移默化地將關愛生命、愛國憂民、重視家庭、追求團結等價值觀念根植人心。

“端午臨中夏，時清日復長。”古人認為，五月是“陰陽爭，死生分”的月份。農歷五月是夏至所在之月，日照時間很長，高溫高濕、毒蟲滋生、瘟瘴易發，正是“禳災逐疫”的關鍵期。由此衍生出的吃粽子、賽龍舟、懸艾蒿菖蒲、沐蘭湯浴、佩戴香囊、飲雄黃酒、取午時水、掛鐘馗像、焚蒼術等習俗成為端午特色，寄托著人們驅邪避疫、清平安康、祈福納祥的美好愿望。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原正道直行、獨立不倚之操，不與世俗同流合污的高潔之志，以及對國家、民族那種萬劫不移的忠貞之行，震撼了整個民族的心靈。古往今來，不僅為代代中華兒女所追憶傳頌，亦交織為文人墨客心間的懷古之思，成就了端午節獨特的“詩性”。那是“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”的崇敬，是“至今滄江上，投飯救饑渴”的惦念，是“國亡身殞今何有，只留離騷在世間”的哀思，更是“千古獨醒魂在否，無處問，有誰招”的叩問……

魏晉南北朝時期，人們將食粽、龍舟競渡和屈原聯系起來，對端午節俗進行新的詮釋。

南朝梁吳均《續齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之……可以楝樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。”端午，粽子是少不了的主角。曾經逢節必有的“咸甜之爭”，在今天的年輕人對儀式感的追求中更顯包容。“可鹽可甜”的餡料之外，楊枝甘露粽、芋泥咖啡粽、榴蓮芝士粽、奶黃軟心粽、佛跳墻粽、冰激凌粽……如今的端午節正在上演萬物皆可“粽”。

龍舟競渡也是端午一景。《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之……州將及土人悉臨水而觀之。”云旗獵獵、鼓聲喧天，一艘艘龍舟劈波斬浪、競速沖刺，人們在奮楫爭先的氛圍中，體悟同舟共濟、奮勇爭先的精神。

“端午比年大，女兒回娘家。”已嫁女子帶著丈夫和孩子回娘家過端午，是端午節的另一項重要習俗，民間稱之為“躲端陽”。俗以五月五日為“惡月惡日”，諸事多需避忌，因而父母要接女兒歸家躲避“惡日”。在湖北秭歸縣，端午甚至比過年還隆重，這天，女兒歸寧，娘家父母會準備豐盛的酒菜，邀親朋團聚，還會請來當地藝人進行舞獅子、耍龍燈、跳花鼓舞等表演，盡情盡興過端陽。

端午習俗綿延千年，歷久彌新。“艾草花束祝你百毒不侵”、端午禮盒開啟國潮風尚、端午民俗游亮點紛呈……如今，追求創意和松弛感的年輕人，正在把傳統的端午節玩出新花樣。

端午節，是歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。她蘊藏著中華民族的集體意識，描繪著中華文化的共同底色，也塑造著中華兒女的文化認同。

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