原標題：運河之源

來源：中國紀檢監察報

原標題：運河之源

來源：中國紀檢監察報

一

一條河，一條大運河，一條京杭大運河，在我心里流淌了半個多世紀。

運河起初流淌在先父對故鄉的回憶里，后來流淌在我的小學課本里，再后來流淌在我讀過的張繼、孟浩然、楊萬里、王安石等的詩行里。張繼筆下的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，描繪的就是蘇州城西古運河畔的楓橋古鎮。王安石筆下“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”中的瓜洲就依偎在大運河揚州段與長江的交匯點上。于是乎，大運河之美，打兒時起就筑牢在我審美的制高點上，一提起大運河，眼前便會浮現出荷花、漣漪、楓橋、帆影、漁火、船夫、號子和槳聲……

上大學之初，在閱讀課上，讀到了劉紹棠的《運河的槳聲》，隨著靈動的文字躍入眼簾，我看到了一幅幅唯美的畫卷：“運河靜靜地流著，河水是透明的、清涼的，無數只運糧的帆船和小漁船劃動著，像飄浮在河面上的白云……”當有一天，我坐在他故鄉的運河岸邊，河水依舊靜靜地流，依舊透明清涼，依舊有白云飄浮在河面，可早不見了運糧的帆影和漁舟的槳聲了。

在漫長的歲月流年間，我對京杭大運河的理解還只限于北起北京、南抵杭州的字面意義上，而對大運河從哪里來，又流到哪里去，還真的不甚了了。

春和景明之時，我是被“運河源，白浮泉”這句話吸引到北京昌平區“大運河源頭遺址公園”的。迎面的白玉蘭花開了，丁香花香了，海棠花美了。我遠遠就瞧見了一團幽湖在遺址一角，平面如鏡，沒有一絲微瀾，而我心里的運河，卻泛起了層層漣漪。此情此景，適逢賞花時，有花草相鄰，有山水相依，置身古運河源頭，領略白浮泉風情，還真有點美滋滋的呢。

白浮泉亦稱龍泉，源自一座海拔不足百米的龍山，又稱龍泉山、神山。休看這山不起眼，莫忘了劉禹錫的那句名言：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。遙想當年，奉元世祖忽必烈之詔，郭守敬受命為元大都找水，雖歷時數年，引了玉泉山水以通漕運，但還難以適應元大都的城市發展和數十萬人口之需。尋找充裕的水源，不光為了維持宮廷園林和百姓的用水，還要確保每年運幾百萬斤糧食進京的水路通暢，尋找充裕的水源地，也便成了朝廷重中之重的要務了。

我來到龍山腳下，抬頭可見那條200多級的磚石臺階，階上醒目地標記著“龍抬頭”字樣，意為游者每登幾十級臺階都會抬頭喘上一口氣。我拾級而上，那可不止幾十級一抬頭啊，眼見鳥兒在頭上鳴翠，山花在腳邊綻放，隨處可見的蒼柏古樹，掩映在小橋流水的綠草叢中，仿佛在一一傾訴白浮泉曾有過的歷史和輝煌，登幾級就有一景，我可是要頻頻抬頭呢。有位常來此山的背包客告訴我，山的那一邊就是白浮泉源頭了。登過臺階后，我沒先去左側很近的都龍王廟，而是急切地去了郭守敬發現水源地的九龍池遺跡。那可是郭大人前后花費好多年才尋到的龍水啊。

我沿著蜿蜒小路行走，清風徐徐，滿目蔥蘢，花香撲鼻，但見樓臺亭閣，碑石林立，古色古香。恍然間，我感到了龍脈久藏于此，可謂名副其實。忽見一行鷺鳥從天空依次而落，齊聚到不遠的鷺影臺上，我方省悟，每年四五月間，都會有鷺鳥從南方飛回北方。又一想，當年京杭大運河可絕非候鳥啊，自從白浮泉的引水連通了元代古運河，無論冬夏，無論南北，運河漕運，都會千帆競發，直達京城的，那可是持續了好幾百年的水運盛景啊。白浮泉，這個運河之源確為功不可沒。九龍池遺跡近在咫尺，我想象得出：郭守敬當初踏破鐵鞋，登上這座名不見經傳的小山頭，意外發現了白浮泉，從巖縫碎石間噴涌而出，其水勢豐沛如潮，浩浩奔流若江，那是一種何等亢奮的心情呢？

二

站在龍山，眺望藍天白云下的隱隱遠山，我難以理解的是，在連綿群山之外，這是一座貌不驚人的孤山，且距玉泉山泉也有幾十公里，卻為何冒出個汪洋一片的白浮泉呢？我看了看周邊地形，泉水發自龍山東北麓，半山腰有一塊盆地，那泉水從山間像脫韁的駿馬般噴放而出，聚成一泓深潭清水。因山下有個村莊叫白浮村，故而就稱之為白浮泉了。

明初那會兒，白浮泉又做了人文景觀的改建，特設了碑亭，下有九個石雕的龍口，池壁用了花崗巖，龍頭用漢白玉雕刻，嵌入石壁，泉水就從九個龍口中噴出來了。這便是昔日“燕平八景”之一的“龍泉漱玉”。

據乾隆年間的《日下舊聞考》記載：“潭東有泉出亂石間，清湛可濯。”這即為30米深的九龍池了，泉水從深潭北沿溢出，形成數十丈寬的扇形水面，滾滾流向遠方，足見當年山泉匯流的萬千氣象。而今尚見九龍池周邊的山石已被泉水洗磨得光滑圓潤，足見數百年泉水沖刷的魔力使然。

遙想當年，滔滔泉水就這般源源不斷地注入深潭，進而形成元代京杭大運河最北端的水源。一舉實現了郭守敬上書忽必烈的愿景：修建白浮甕山河，引龍山泉水，以濟漕運。對此，元代官修地理總志《元一統志》有述：“自昌平縣白浮村，開導神山泉，西南轉，循山麓，與一畝泉、榆河、玉泉諸水合。”

我眼前仿佛再現出一條神奇之河，滾滾河水始于白浮泉，西折向南而去，過雙塔、一畝泉、溫榆河等水系，經由甕山泊（今昆明湖）至積水潭、中海、南海，又從文明門（今崇文門）東南出，一路流至通州高麗莊（今張家灣），再入白河（今潞河），總長為82公里。這條由郭守敬主持修建的漕運河道，由忽必烈賜名為“通惠河”，即今北運河的故道。

九龍池遺跡在歲月的流逝中并沒有沉睡，而是在久久地沉思。她以其百年的沉默，無聲地昭示元代大運河的歷史，似乎在用這塊無字豐碑來驗證：中國人開鑿了這條由白浮泉到甕山泊的引水河道，是何等英明與智慧。水是一個城市生存的命脈，正是這條引河的開鑿，確保了北京自元大都始，得以延續元明清三朝古都，至今已有700多年。最初，京杭大運河的北端終點在通州，通州到京城的水路運輸，一直是個難解之題。幸有這條引河，實現了漕船可由杭州直達大都，這是人類文明發展到一定高度和水平的歷史見證。難怪著名古建專家羅哲文坦言：“如果沒有這條運河，北京城可能就修不起來了。”

大運河源頭遺址還記憶著曾有過的高光時刻。九龍池邊生長的古柏、國槐、垂柳、油松、榆樹也都不舍晝夜，守護在這里，有的盤根錯節、嶙峋崢嶸，有的枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，有的柳絮飄然、枝條吐翠。它們見證了白浮泉的往昔和今朝。

大運河源頭遺址，早已不見了當年汪洋水系的磅礴氣勢。清朝中晚期，隨著大運河（北京段）漕運的日漸衰落，這一帶的引河故道也斷流，甚至消失了，大運河的源頭白浮泉也幾乎被世人遺忘，此地一度空余滿目瘡痍的樓臺亭閣和稀疏斑駁的古樹，留下了一種殘缺的美，這怎能不讓人扼腕慨嘆。

三

我從九龍池遺址拾級而上，不遠處就是都龍王廟了。院內有兩棵古柏，以甬道為軸心，分立東西。都龍王廟建于元初，明弘治八年的碑文寫道：“白浮村北鳳凰山上有都龍王廟，乃前朝所敕迄今猶存。”言及此廟緣于白浮泉之水，化解了運河漕運入都之難，元帝龍顏大悅，遂敕賜在龍山頂上建都龍王廟。

都龍王廟坐北朝南，由照壁、山門、鐘鼓樓、正殿及配殿等建筑組成，帶有鮮明的金元建筑元素。我穿梭其間，見有明清修廟記事碑六塊，記述了那會兒百姓祈雨、修廟的熱鬧場景。廟的最南端為鐘鼓樓，足見都龍王廟的等級是很高的。

放眼院落，我感受到了都龍王廟的氣場。廟中有石碑記載，都龍王廟的影響力，向南延至廊坊的大城，向北影響到密云古北口，從正殿兩幅巨幅壁畫中，我也能感受到遠近百姓求雨的虔誠之至。

我站在龍山頂上，一眼望到了山腳下的龍泉禪寺群落。民間俗稱都龍王廟為上寺，龍泉禪寺為下寺。現存碑文說，此寺舊時稱“海角龍泉梵苑”。明朝景泰年間，還進行過修繕和立碑，賜名為“龍泉禪寺”，延至清代禪寺依然梵音不絕，至乾隆時期規模尤盛。這一番游走，我頓時大發慨嘆：一座山，一座廟，一座寺，因一泓白浮泉而聞名遐邇。

在龍泉禪寺，我一下子便被“大運河源頭歷史文化展”吸引住了。展覽以生動的實物、圖片、視頻，以及互動屏幕等科技手段，重現了大運河以及白浮泉的歷史和現實價值。我與這里的工作人員聊天時得知，2014年2月，因修建北京地鐵昌平線二期線路的五個站點，需要對昌平區境內20世紀60年代興修的京密引水渠進行截流改造。勘測設計人員在實地勘查后，確定了一條月牙狀的弧形施工線，正當他們著手施工時卻驚異地發現，早在700多年前，這一帶就有條引水河故道，幾乎與他們的引水線路是重合的。我頓時浮想聯翩：以21世紀水利勘測的科技水準，來驗證13世紀引水工程的勘測精確度，足以說明元代的水利勘測水平是何等超前啊。當年，郭守敬發現白浮泉的地勢比西山山麓高出約15米，便設計出白浮泉水先向西引，匯集沿途諸水，流入甕山泊的引水路線。就是這條30公里長的月牙形引水渠，神奇地解開了西高東低卻要東水西流的難題。那條引水故道就是“白浮甕山河”。

我的目光緊緊地盯著那幅“白浮甕山河”示意圖，這起源于龍山的一泓白浮泉，彎彎曲曲，竟“盤活”了一條通向元大都的黃金水道。我似乎看到了運河漕船，每天川流不息地把自江南而來的漕糧運到積水潭碼頭，天南海北的貨物也都在此集散，好一派舳艫蔽水、千帆競泊、水潤京城的繁華景象。

那一刻，我不由想起父親曾給我講起過，他對故鄉大運河（臨西段）的印象。臨西曾為古臨清的主體，是臨河而生的千年古縣，直到上世紀60年代，方與山東臨清分開，劃歸河北邢臺。京杭大運河在宋代時稱為御河，又稱衛運河，臨西這一段是京杭大運河的一部分，河水就在父親故鄉的門前流過。父親說老家除了衛運河的山光水色，還有臨清古城遺址、凈域寺和萬和宮的古跡風光。兒時，他常坐著爺爺搖的小船去打魚，看慣了河面上那蔽日的帆桅，聽慣了艄公嘶啞的號子，還有那凈域寺悠遠的鐘聲……

哦，一條河，一條大運河，一條京杭大運河，流淌著多少中華文明的波光和悠悠歲月的濤聲。春天里，我站到了大運河之源，滿懷春意和深情地道一聲：

美哉，大運河；壯哉，大運河。

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