原標題：丹青抒寫耕耘志（古悅新喜）

來源：人民日報

原標題：丹青抒寫耕耘志（古悅新喜）

來源：人民日報

“梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。”春夏之交，田間地頭一派農忙景象。勞動之美，激發著畫家的創作靈感。中國美術史上，以勞動為主題的圖像創作歷史悠久、內涵豐富，戰國宴樂漁獵攻戰紋圖壺上便已出現采桑場景。歷代畫家在細致觀察現實生活的基礎上，通過藝術塑造勞動者形象、刻畫勞動場景，記錄時代生活，表達對勞動創造價值、創造歷史的深刻體察。品讀古畫中的勞動之美，感悟智慧、致敬耕耘，有助于弘揚中華傳統勤勞美德，接力創造美好新生活。

彰顯勞動智慧

自古以來，重農固本都是安民之基、治國之要。在傳統農業社會，男耕女織是主要生產方式，因而古代繪畫中有大量表現農耕紡織場景的作品。其中，又以“耕織圖”的創作和刊刻較為豐富、系統。“耕織圖”的出現，最早可追溯至戰國時期，宋代逐漸形成體系化樣式，即通過系列繪畫將耕與織的具體環節完整呈現出來。歷代“耕織圖”不僅發揮著推廣先進技術、勸誡大眾不誤農時的作用，也為今人了解古代農業史、科技史、繪畫史等提供了寶貴圖像資料。

以畫補詩、以詩證畫，彰顯家國治理智慧。宋人樓璹堪稱“南宋科技特派員”，他在紹興年間擔任於潛縣令時，深入田頭地角，與農夫蠶婦交流農耕、桑蠶養殖經驗得失，創作了反映江南農業、手工業先進技術經驗的《耕織圖》，“耕”“織”共計45幅，配詩45首。該作對后世“耕織圖”產生重要影響，可惜原作已失傳，目前最接近原作的是元代程棨（傳）《摹樓璹耕作圖》和《摹樓璹蠶織圖》。系列畫作以“左圖右詩”的形式、散點透視的畫法，系統描繪了江南水稻生產和蠶桑紡織情況，傳遞家國一體的觀念。比如，《摹樓璹耕作圖》之《耕》配詩“我銜勸農字，杖策東郊行。永懷歷山下，法事關圣情”，借用“舜耕歷山”的典故，強調“農為國本”的理念；《碌碡》配詩引用“丙吉問牛”的典故，褒揚關心農事的官員。除了以詩畫相和體現治國之道，作品還通過對集體性勞動場面的描繪，宣揚家庭協作、鄰里友善的和諧家風和鄉風。譬如，《二耘》表現了婦人帶著孩子到田間為農夫送飯的場景，配詩“要兒知稼穡，豈曰事攜幼”，倡導讓幼童體會“一粥一飯，當思來處不易”的深意。

把握農時、不誤農事，感悟時間里的中國智慧。程棨（傳）《摹樓璹蠶織圖》描繪了宋代蠶事體系，包含從桑蠶養殖到織絲成帛的24個場景，展現了南宋江浙地區高度成熟的蠶織技術和多樣的歲時風俗。比如第二幅《下蠶》中，4名蠶婦正在分工合作收集、分裝蟻蠶，配詩“谷雨無幾日，溪山暖風高。華蠶初破殼，落紙細于毛”，說明收集蟻蠶的時間是谷雨前后，剛破殼的幼蠶尚如纖細的毛發，需要特別小心養護。時間節律是蠶桑活動得以順利開展的重要保證，養蠶也需要與自然物候相諧適。《摹樓璹蠶織圖》通過題詩和圖像描繪，詳盡記錄了時間變化，時間計量單位有朝暮晝夜、月令、節氣、季節、年等多個尺度。畫作中處處閃耀著勞動人民在生產實踐中追求人與自然和諧共生的智慧光芒。

工具的創造和使用，是古人順應自然并改造自然的智慧結晶。以“耕織圖”為代表，很多勞動圖細致描繪了古代工具，真實反映當時科技發展水平。在山東省嘉祥縣武氏祠的東漢畫像石上，原始的汲水工具——桔槔已出現，透過簡練的畫面，觀者能夠了解當時桔槔的具體形狀和使用場景，領略古人智慧。在北宋王居正《紡車圖卷》中，農村婦女運用紡車紡織紗線的場景動人心弦。畫面主題突出、構圖巧妙，線條如“春蠶游絲”，描畫精細、意境豐滿，生動展現了當時的紡織水平。傳為南宋李嵩所繪的《龍骨車圖》，則形象記錄了我國傳統農具“翻車”——一種用于排水灌溉的器械。畫家以寫實的筆觸，藝術表現了翻車“翻翻聯聯銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇”的特點。通過這些畫作，觀者能夠深刻體悟勞動技術的進步及其背后蘊藏的創造智慧。

弘揚勞動風尚

“人生在勤，勤則不匱。”農耕文明孕育的勤勞質樸、崇禮親仁的品格，已化為代代傳承的文化基因，融入民族血脈。畫家們著力通過多元手法、不同視角記錄古人勞作時的情態，弘揚勞動風尚。

表現個體勞動者形象的作品，在古代繪畫中占有很大比例，“貨郎圖”便是其中較具代表性的一類，尤以南宋李嵩《貨郎圖》為佳。該作以遒勁的線條輔以淡雅的設色，描繪了一位貨郎挑擔賣貨的場景。畫中人用勞動創造財富，畫家則用畫中人的勞動創造藝術價值，作品充滿古樸沉著之感。畫面中的貨郎慈眉善目，貨擔上的物品琳瑯滿目，孩子們一擁而上、好奇圍觀，生活氣息撲面而來，成為南宋時期錢塘一帶風土人情的生動反映。

如果說《貨郎圖》是一部精彩的“短篇”，北宋張擇端的《清明上河圖》則是一部壯闊的“巨著”，勾勒出豐富鮮活的勞動者群像。人間煙火氣，最撫凡人心。幸福生活就在每日的街頭巷尾，由每一個勞動者通過辛勤耕耘創造而來。《清明上河圖》以寫實的手法，詳盡而生動地刻畫了船夫、纖夫、車夫、挑夫、小商小販等普通勞動者踏實苦干的場景，汴京繁華忙碌的景象一覽無余，平凡人物的勞動風采躍然紙上。畫家正是通過對勞動對象和具體勞動場景的精心構思描繪，賦予作品穿越時空的魅力。

以勞動入畫，還寄托著畫家對勞動精神的贊美、對國泰民安的祈愿。這從明代戴進的《春耕圖》中可見一二。該作取法宋代郭熙、李唐諸輩，筆法雄勁灑脫，水墨簡逸酣暢，刻畫細致入微，富有藝術感染力。從勞作之余坐在樹下整理鞋子的男子，到田間弓背扶犁勞作的農夫，再到橋上送茶飯的孩童，乃至兩頭活靈活現的耕牛，無不極具勞動情趣。作品既展現了桃花源般的春日美景，又表達了對農人辛勤勞作的關注，也寄寓了畫家對五谷豐登、社稷安泰的期盼。

從注重生動趣味到寄托個人情志，一幅幅勞動圖藝術再現了古人勞動場景，傳遞出畫家對勞動者的贊美。藝術的表達也深化了勞動的意義所在——歷史長河中，人類社會亙古不變的主題，是對理想生活的美好追求。

傳遞勞動之美

一代代勞動者辛勤耕耘，創造了燦爛的中華文明，也接續傳遞著真善美。

勞動者之美，美在自信。唐代張萱《搗練圖》生動體現了這一點。該圖描繪了女子協同勞作的場景，整個場景巧妙分成搗練、織修、熨燙三部分。畫作不只表現勞動景象，還著重刻畫人物情態，反映其心理活動。畫中12位女性身姿各異，她們的動作準確體現了所從事勞作的特征。比如，扯絹女子因用力而微微后仰，展現了身體的爆發力和平衡性，富于體態美。整幅畫作線條簡潔有力、設色富麗而不俗艷，三組人物高低錯落、疏密有致，整體布勢動靜結合，生活氣息濃郁，頌揚了勞動者的自信美。

勞動創造文化藝術，文化藝術之美根植于勞動之美。2022年，“中國傳統制茶技藝及其相關習俗”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。南宋劉松年《攆茶圖》正是一幅詳細描繪傳統制茶技藝的重要作品。畫面布局簡潔雅致，用筆生動形象，以工筆細致的手法為讀者呈現一幅宋代生活畫卷。畫中，左側二人正專注于磨茶、點茶，所用器具清晰可見；右側三人端坐于書案前，表明他們就是飲茶對象。品讀這兩個場景，觀者既可以直觀領略古代制茶技藝，也可以感受宋代飲茶風尚。

在對田園生活之樂的藝術表現中，勞動之美更富詩意。比如，明代沈周的《江村漁樂圖》中，江南水鄉祥和寧靜，人們或臨船垂釣，或把酒言歡，一派愜意美好之景。題畫詩進一步補充了創作主旨，既贊美了漁民打鼓賣魚、晾曬漁網等辛勤勞動，也抒發了畫家對漁家之樂的向往。類似的優秀之作還有明代吳偉的《漁樂圖》。畫作近景處，三五漁船泊岸，棲息者、垂釣者、閑話者均為衣著樸素的山村漁夫，畫家以勁健的用筆、淋漓的水墨，使形象更為質樸、環境更為真實、境界更為自然。

透過一件件古畫不難體悟，平凡的勞動者不僅是畫作的主角，更是時代的主角。圖繪勞動的經典畫作，跨越千年歷久彌新，其中蘊含的尊重自然的哲理、勇于開拓的品格、團結協作的精神等，無不是推動現代社會發展的重要基石。勤勞勇敢、自強不息的思想觀念、價值取向、道德傳統，將在翰墨丹青中代代承續。

（作者為浙江大學農業與生物技術學院黨委副書記）

版式設計：蔡華偉

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