原標題：何以中良？清秘蓬山

來源：人民日報海外版

原標題：何以中良？清秘蓬山

來源：人民日報海外版

“大地——楊中良作品中國山水名城巡回展·長春”日前在吉林省博物院舉行。展覽展出楊中良新作72件，體現了藝術家對中國傳統山水畫的理解與探索，以及對祖國大好河山的熱愛和贊美。

楊中良作品畫面構思新奇，富有詩意，筆墨透著傳統意趣和文人風度，意境古雅而清新，畫風簡淡疏曠，格調高遠。楊中良注重寫生，全國巡展每到一地，便會創作以當地風光為題材的作品，可謂筆墨當隨時代。此次參展作品中，就有多幅描繪了吉林長春的風景。

楊中良以“大地”為名，在全國各地舉辦巡回展覽。今年，繼遼寧大連、吉林長春之后，該展還將走進山東聊城、浙江杭州、四川成都等城市。

初識楊中良，是在2017年秋天。彼時，敘利亞詩人阿多尼斯訪問北京。友人們以阿翁的詩句“云翳潑下中國的墨汁”為題，在北京琉璃廠清秘閣組織了一場洋溢著詩情墨韻的雅集。彼時，楊中良主持的清秘閣正在舉辦西湖山水主題的畫展。阿翁與詩人、翻譯家朋友置身“湖光山色”，用中文、外文朗誦詩歌。阿翁的詩句仿佛槳櫓撥動江水，“欸乃一聲山水綠”。

楊中良兼具藝術家、編輯、學者、藝術經理人等多重身份，轉圜其間皆有所成，多重人生體驗亦助力其藝術創作守正出新。楊中良的畫作給人最大的感受是清澈，也有評論家贊曰“干凈”。寥寥數筆，林泉高士，山水清音，飛鴻雪泥……畫中不乏寧靜閑雅之趣。觀者不禁發問：是怎樣的“歷史合力”，導向了楊中良的藝術路徑？或者說：何以中良？筆者以為，楊中良的藝術淵藪是清秘閣與蓬萊山。

楊中良是山東大漢，但觀其藝術創作應屬南宗一脈。他主持清秘閣藝術事業有年，蜚聲京城內外。清秘閣為乾隆年間于琉璃廠創建的南紙店，以元代倪瓚（號云林）藏書樓清閟閣故事而得名。楊中良濡染倪云林、漸江、八大山人一脈南宗水墨，主持清秘閣藝事，也增進其對云林一塵不染風骨的體認。

楊中良是山東蓬萊人。蓬萊在春秋戰國時期屬于齊地，齊地在秦漢時期代表了中國海洋文明的較高水平。擁抱海洋，也自然衍生出對遠方世界的瑰麗想象。戰國陰陽家鄒衍的“大九州說”，是齊地海洋想象的集大成者。蓬萊的仙人文化在齊地乃至全國都首屈一指。在古代神話中，蓬萊與瀛洲、方丈并稱“海上三仙山”，蓬萊至今還有徐福于此東渡扶桑的傳說，八仙傳說于蓬萊為之最盛。歷史學家顧頡剛將蓬萊文化與昆侖文化并論為中國古代神話兩大系統。楊中良生于蓬萊，長于蓬萊，其筆墨師法南宗之余，也因蓬萊山的緣故，氤氳著靈動的仙氣，清麗可人。“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”——李商隱苦苦尋覓的蓬山，我在楊中良的筆墨里一窺其云岫。

清秘閣與蓬萊山，從歷史地理的角度構成了楊中良藝術人生的“歷史合力”。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”（《論語·八佾》）楊中良的作品清澈、干凈，乃是踐行了“繪事后素”“素以為絢”的美學理念。究其根源，更在于楊中良的“素心”，“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”。

與清秘閣、蓬萊山的殊勝因緣，滋養了楊中良這份素心。

何以中良？清秘蓬山。

（作者系北京外國語大學副教授）

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