原標題：文章分體文論整理之路徑與價值

來源：光明日報

原標題：文章分體文論整理之路徑與價值

來源：光明日報

中國古代文章文體蔚為大觀，除了廣義指涉的詩、詞、曲、賦等“純文學”文體，還包含章表奏議、詔策檄移之類的公牘文，書信箋記之類的書牘文，頌贊祝盟、封禪之類的祭祀文，誄碑哀吊之類的哀吊文，論說序跋之類的論說文，銘辭箴言之類的鑒戒文，諧辭隱語之類的諧讔文等眾多文章類型。這些文章文體兼具實用性和審美性，具有一脈傳承的文體名目，相對穩定的體要體勢，各自不同的功用目的，是中國文章學譜系中不可缺少的組成部分。近代以來，由于受到西方學科分類和“純文學”批評范式的影響，在文學體裁“四分法”的狹小視域中，許多古代實用文體被屏蔽在文學大門外，它們在文學史料整理中被遺漏，在文學史書寫中被刪除，逐漸淡出文學觀照視野，成為被遺忘的歷史陳跡。“他者”視域嚴重地割裂了中國文章學話語和中國文體學話語的完整形態，系統地搜集整理歷代文章分體文論的基本史料，可彌補中國古代文體學資料整理之遺漏和缺失，為重建獨具中國特色的文章學的完整面貌、建構當代具有民族特色的中國文體學理論體系奠定基礎。

文章分體文論整理之缺席

文體學資料整理是文體學研究的前提和基石。目前學界關于分體文論資料的整理大體依循近代以來所形成的詩歌、散文、小說、戲劇四分法的格局展開，對歷代詩話、賦話、詞話、曲話、小說評點的資料整理較全面，且蔚為大觀。這一方面是由于古代詩話、賦話、詞話、曲話、小說評點等文獻較豐富，具有較多獨立的專書專篇，相對集中地存在于集部、子部文獻中；另一方面則是由于這些文體在近代以后被視為“純文學”，地位迅速提升，受到學界普遍青睞。四分法中的“散文”屬于中國文章大宗，是續接中國古代狹義“文章”的最具民族特色的文體類型；但受到西學觀念的深刻影響，現代意義上的“散文”主要指具有審美意味的敘事文、抒情文和小品文等，雖融合了古代文章的一些獨特審美特點，但已排除古代眾多兼顧實用性和審美性的公牘類、書牘類、祭祀類、銘箴類、哀吊類等文章文體，范圍大幅縮小，在內在精神上亦消解了文章“文道合一”的價值取向。由于現代“散文”與古代“文章”觀念之錯位，歷代散文理論的資料整理相對滯后，而文章分體文論資料則混雜在散文理論的整體文獻中被湮沒，大量散見于經史子集四部文獻中的文章文體學史料未被發掘，目前尚未見歷代文章分體文論的系統整理成果。

當代學者王水照《歷代文話》（2007年）首次搜錄整理了宋代至近代重要文話著作143種，使文話與詩話、賦話、詞話、曲話、小說評點等鼎足而立，填補了文章學理論資料整理之空白，但全書以時代和作者為序編排，未作分體文章理論類編，亦未收錄宋代前的文章學史料和具有發生學意義的文章學早期文獻。余祖坤《歷代文話續編》（2013年）在《歷代文話》的基礎上增收了明清至近代文話26種，亦未作分體編撰。張伯偉主編的《中華大典·文學理論典》（2008年）在文論部中有“類別”之目，但以作者為序編排文獻，未凸顯文章文體理論獨立成類的意義。曾棗莊《中國古代文體學》（2012年）從四部搜集、整理歷代文體學資料，卷帙浩繁，史料翔實，但未對文章理論文獻作分體整理。

文章分體文論整理之路徑

與詩、詞、曲、賦等文體有大量獨立形態的詩話、詞話、曲話、賦話不同，文章分體文論的專篇專書并不太多，更多是以零星、片段的形式散見于浩瀚繁博的四部史料中，以潛在文體觀念或明確文體理論而存在，涉及名稱內涵、文化內蘊、源流正變、經典篇目、體勢體要、功用目的、價值取向等諸多層面的內容，吉光片羽，卻彌足珍貴。基于四部所散見的豐富文章學史料，文章分體文論的搜集和整理有以下路徑：

經部中有豐富的文體發生學和文化學史料，涉及文體名稱、言說語境、體式雛形和文化內蘊等內容。如《易》之《兌》《姤》《夬》《革》《節》等卦辭爻辭中隱含著說、詔、章、表、議、書等體的基本文化觀念，《尚書》蘊含著公牘文體發生學史料，《三禮》保存著頌、贊、祝、盟、誄、碑、哀、吊等與禮制相關的文體的名目、體式和觀念，《春秋左傳》記載著銘文、盟辭、檄文、誄文、箴言等文體的基本體式和文化觀念，這些混雜在經學中具有原初情境的文體學史料是我們研究古代文體學的寶貴材料。

史書的人物紀傳記載了章表奏議、詔策檄移、銘誄箴祝、諧辭隱語等文章文體的許多文本史料、寫作情境和逸聞事跡?！妒酚洝せ袀鳌肥侵C辭、隱語研究的重要史料，《禮樂志》多有與禮制相關的文體學史料，《史記·封禪書》是封禪文理論的重要史料支撐。史書中的《藝文志》《經籍志》具有目錄學意義，隱含文章辨體史料。

集部中的總集和文論保存著較集中的文章分體文論資料?？偧粌H分門別類地保存著歷代文章文體的作品史料，建構了各類文體的經典文本秩序，其“序說”論各體源流、作家作品和體勢體要，是分體文學史和分體文論史研究的重要史料；文論專書有更系統的分體文章理論史料，涉及“釋名以章義”“原始以表末”“選文以定篇”“敷理以舉統”等諸多層面。

子書兼采辯、難、說、隱語等多種語言模式，還隱含著銘、吊、祝、誄、封禪、頌等文體的文化學觀念的史料。子部中的類書匯輯了相對集中的文章文體學史料。如《藝文類聚》“雜文部”、《北堂書鈔》“藝文部”、《太平御覽》“文部”、《玉海》“辭學指南”、《古今圖書集成》“文學典”等分類保存著各體文章的經典作品、創作本事、文體思想、文體理論的史料，但這些類書皆為“百科全書”似的大型通錄，其中涉及的文章分體文論資料條目有限。古代未見專輯文體學史料的類書。

古代字書對文體名稱的訓釋為文體學提供了字源學和文化學的史料。如許慎《說文解字》用音訓方式訓釋了許多文體名稱的原初含義，劉熙《釋名》的《釋言語》《釋書契》《釋典藝》系統地考釋了文體名稱意義及其來源，這些都是關于文章文體“原始”和“釋名”的重要文獻。

文章分體文論整理之價值

文章文體是積淀著民族記憶和文化精神的審美形式，從浩瀚的四部中分門別類地發掘、遴選、梳理文章文體的理論文獻，匯輯歷代的頌文論、贊文論、祝文論、盟文論、銘文論、箴文論、誄文論、碑文論、哀辭論、吊辭論、諧辭論、讔論、論文論、說文論、詔文論、策文論、檄文論、移文論、封禪文論、章書論、表書論、奏文論、啟文論、政議文論、對策文論、書牘文論等分體文章學的基本史料，將片段零散的文體學史料按時代脈絡連綴成整體，并對各體的歷代文獻作序說，勾勒各類文體的觀念演化簡史，潛在地構建了各體文章較完善和系統的學術體系，為中國文章學體系重建和各體文章的歷史研究、理論研究奠定了文獻基礎。

歷代文章分體文論資料整理也可為中國文體學、中國散文學研究提供史料支撐，在續接古今散文學和古今文體學的現代境遇中助力文章文體的歷史形態、審美特征、文化精神和價值旨趣的研究，這對于建構當代具有民族特色的中國散文形態和中國文體學形態，促進當代散文和文體學發展具有理論意義和實踐價值。

在中西文體學交融碰撞的現代視域中，我們應重返中國文體學自身的知識結構、思想脈絡、審美形態和價值譜系，堅守中華文化立場，尊重中國文體發展的歷史事實，以西方文體學為參照而非以之為準繩，探索不同文化中文體話語的異質性和同構性，在中西文化、文學、文體的比照互鑒中，激活中國傳統文體學資源，吸收中國現當代“純文學”成果，融合西方文體學有價值的思想，傳承、發展和建設具有民族特色的中國文體學話語形態和理論體系。這是文章分體文論史料整理的意圖旨趣和重要價值所在。

（作者：賈奮然，系首都師范大學文學院副教授）

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。