原標題：“兩個結(jié)合”中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

來源：中國文化報

原標題：“兩個結(jié)合”中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

來源：中國文化報

鐘文華

（一）傳統(tǒng)中有我們的精神基因，文化中有民族的志氣底蘊。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出深刻闡述。

2018年全國兩會“下團組”，有一位全國政協(xié)委員作了關(guān)于用經(jīng)典作品構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)言，習(xí)近平總書記聽后講述了他所思考的文化自信：

“我們現(xiàn)在是距離中華民族文化復(fù)興最近的一個時代。我們自信起來了。人們怎么想問題，都跟五千年文化積淀下來的基因血脈有關(guān)。自己的寶貝還得自己識寶，自己不要輕慢了。我現(xiàn)在送國禮，很喜歡送《孫子兵法》《論語》，中外文對照的，外方政要也很喜歡這些。”

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”重要論斷，極大地拓展了馬克思主義中國化時代化的豐富內(nèi)涵，彰顯了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信。黨的二十大對“兩個結(jié)合”作了突出強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”

“兩個結(jié)合”把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要地位的認識提升到新的時代高度，同時也進一步拓寬了文化工作的視野。

（二）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是“文化自信”命題，也是“指導(dǎo)思想”命題。

《擺脫貧困》是習(xí)近平同志寫于在福建工作時期、如今影響力遍及海內(nèi)外的一本著作。《人民日報》2017年2月23日發(fā)表的《習(xí)近平總書記的扶貧情結(jié)》，談到習(xí)近平同志出這本書的初衷：“我去寧德當(dāng)?shù)匚瘯浿埃☆I(lǐng)導(dǎo)找我談話說，福建9個地市，寧德經(jīng)濟排老九，寧德的同志到省里開會，都坐在最后一排，不敢大聲說話。”“到寧德后，我到省里開會，總是坐第一排，爭著第一個發(fā)言。扶貧扶志，貧困地區(qū)缺‘精氣神’不行。我在寧德的一些講話，后來編成一本書叫《擺脫貧困》，就是為了從精神上或者說指導(dǎo)思想上解決問題。”

正如有的研究者所提出，“從精神上或者說指導(dǎo)思想上解決問題”，是習(xí)近平同志一系列關(guān)于文化自信重要論述的根本指向。“精神”“指導(dǎo)思想”，也正是我們深化認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國之意義的最重要視角。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既事關(guān)文化自信，也關(guān)乎中國共產(chǎn)黨人對治國理政之道的探索。

關(guān)于文化自信，習(xí)近平總書記有一段很富詩性的話：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”這段話已成人們反復(fù)引用的經(jīng)典之言。

習(xí)近平總書記這段話，人們也很熟悉。這就是：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”

關(guān)于治國理政之道，習(xí)近平總書記也是多次強調(diào)向中華先賢學(xué)習(xí)借鑒。他說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分發(fā)揮全黨全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運用中華民族五千多年來積累的偉大智慧。”他在不同的場合強調(diào)，我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。

在如何對待文化遺產(chǎn)這一問題上，毛澤東同志曾提出“古為今用”“洋為中用”。徐特立同志曾就此闡述：“毛澤東同志提出的‘古今中外法’，就是說，我們古代的也要，現(xiàn)在的也要，外國的也要，中國的也要。把古代的變?yōu)樽约旱模同F(xiàn)代的結(jié)合起來，把外國的變?yōu)樽约旱模椭袊慕Y(jié)合起來，這樣看問題才是馬列主義的方法。”

2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持中共十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時說：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我去年到山東考察調(diào)研，去了曲阜，在那兒我說過，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”

習(xí)近平總書記提出的“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，與他經(jīng)常強調(diào)的“文明交流互鑒”一起，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東同志的“古今中外法”。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是厚植黨創(chuàng)新理論之“根”的關(guān)鍵。

2022年10月28日，在河南安陽殷墟博物館，習(xí)近平總書記仔細觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物。他感慨地說：“殷墟我向往已久。”

考察中，他談道：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’。”

這是繼黨的二十大之后，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的新論斷，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對黨創(chuàng)新理論的深刻認識和對自身文化使命的清醒把握。

任何一種理論的融入與創(chuàng)新都離不開本民族的根文化。究其原因，可用馬克思主義中“哲學(xué)的民族性”來回答。馬克思主義哲學(xué)理論告訴我們：“作為以共同的地區(qū)和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的不同的民族，都有自己不同的哲學(xué)。”正如有的研究者所指出，能夠幫助解決中國問題的外來思想必須與中國本土根文化產(chǎn)生共鳴，否則，中國人民就不會心甘情愿地接受與認同。這一點，與諸多其他外來理論相比，馬克思主義做到了。

馬克思主義在中國之所以行，在于其作為開放的、發(fā)展的理論，很好地與中國人的歷史記憶、文化傳統(tǒng)、民族心理、價值觀念相結(jié)合，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華、精神理念中不斷發(fā)展創(chuàng)新，彰顯出中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色。正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出強大生命力，成為蓬勃發(fā)展、展現(xiàn)真理力量的“活的馬克思主義”。

黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”我們要認真貫徹落實黨的二十大精神，始終堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

（四）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)更好發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明的要義。

2022年10月17日上午，黨的二十大廣西代表團討論黨的二十大報告。

“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國特色社會主義思想、社會主義道路的建立，隨著我們在實踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來。”

會場里，代表們專注傾聽習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化時代化的深刻闡釋。

總書記在會上強調(diào)：“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。”

在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量。在此過程中，中國人精神的豐富性、獨立性、主動性大大提升。毛澤東同志深刻揭示了這一歷史嬗變，指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”

2020年9月17日，細雨飄飛中，正在湖南考察的習(xí)近平總書記來到湘江之畔的岳麓書院，望著題有“實事求是”的匾額，久久凝思。

近2000年前，東漢史學(xué)家班固在《漢書》中寫下“修學(xué)好古、實事求是”，記述古人傳承文化、求索真知的故事。

100多年前，意氣風(fēng)發(fā)的青年毛澤東常在岳麓書院流連，思索“改造中國和世界”的方法。

“實事求是，不自以為是”是毛澤東同志曾求學(xué)過的湖南省立第一師范學(xué)校的校風(fēng)。“實事求是”也是青年毛澤東曾寄居和學(xué)習(xí)的岳麓書院堅守的治學(xué)精神和辦學(xué)傳統(tǒng)。

1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，提出以“實事求是”為核心的黨的思想路線，借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的概念，作了辯證唯物主義的詮釋，賦予“實事求是”新的內(nèi)涵：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

1943年，毛澤東同志親筆書寫“實事求是”，將其作為延安中央黨校的校訓(xùn)。這里的“實事求是”，與《漢書》和湖南省立第一師范學(xué)校的校風(fēng)以及岳麓書院堅持的“實事求是”相比，已經(jīng)不可同日而語，在馬克思主義激活下，擁有了新的生命。

“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。” 2020年9月17日，在岳麓書院“實事求是”匾額前，習(xí)近平總書記語重心長。

中國共產(chǎn)黨人的“實事求是”故事，形象地說明了中華文明在馬克思主義的激活之下可以煥發(fā)出何等樣的新的光彩。2022年10月28日，在考察殷墟遺址時，習(xí)近平總書記深情地說：“這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”總書記的話，再一次深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們今天推進“中國式現(xiàn)代化”的重大意義。

黨的二十大報告強調(diào)：“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。”我們要認真貫徹落實黨的二十大精神，始終堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)，堅守中華文化立場，持續(xù)不懈推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其在“中國式現(xiàn)代化”進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機，展現(xiàn)出新的文明光輝。

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