原標(biāo)題：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

來(lái)源：人民政協(xié)報(bào)

原標(biāo)題：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

來(lái)源：人民政協(xié)報(bào)

本報(bào)記者 張麗

■ 習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”黨的十八大以來(lái)，馬克思主義的研究與傳播不斷發(fā)展與豐富。本期學(xué)術(shù)家園推出“奮進(jìn)新征程 建功新時(shí)代·非凡十年（學(xué)術(shù)篇）”第三篇，邀請(qǐng)委員學(xué)者講述黨的十八大以來(lái)有關(guān)馬克思主義研究與傳播的學(xué)術(shù)思考。

——編者按

與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，散發(fā)時(shí)代光彩

“應(yīng)當(dāng)以大歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正本清源。”全國(guó)政協(xié)委員，山東大學(xué)特聘教授、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面要登峰，另一方面要落地。所謂登峰，就是正本清源地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)文化是如何形成的、傳統(tǒng)文化形成的廣闊背景、孔孟老莊所代表的中華傳統(tǒng)文化的特性與特質(zhì)、傳統(tǒng)文化在中國(guó)社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程。登峰是為了落地，為了進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化與社會(huì)實(shí)際的結(jié)合。

深耕傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，楊朝明近年來(lái)出版了《正本清源說(shuō)孔子》《孔子之道與中國(guó)信仰》《儒學(xué)精神與中國(guó)夢(mèng)》等馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合有關(guān)研究的新成果。在這些成果中，楊朝明詳細(xì)闡釋了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化中的價(jià)值信仰血脈相連、一脈相通的觀點(diǎn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“愛國(guó)、敬業(yè)”為例，愛和敬在傳統(tǒng)文化中是至德要道。《孔子家語(yǔ)》等典籍中指出，“立愛自親始,教民睦也。立敬自長(zhǎng)始,教民順也。”愛與敬，都是以家為起始來(lái)培養(yǎng)，并將家庭倫理放大變?yōu)樯鐣?huì)、政治倫理。只有深刻認(rèn)識(shí)到愛和敬深深扎根于家庭，才能正本清源地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的落地，以及做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)。

“馬克思主義的方法，特別強(qiáng)調(diào)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，傳統(tǒng)文化亦然。比如孔子云‘溫故而知新’‘因不失其親（新）’，就是在講繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是為了創(chuàng)新。繼承的是精神，創(chuàng)新的是形式。‘往后看’不等于‘往回走’，歷史研究的關(guān)切也應(yīng)該指向未來(lái)，這與我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展異曲同工。”楊朝明具體分析繼承和創(chuàng)新的關(guān)系：“在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)或者真精神基礎(chǔ)上，和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，當(dāng)代馬克思主義才能在新時(shí)代散發(fā)出其獨(dú)有的時(shí)代光彩。”

自2021年以來(lái)，全國(guó)政協(xié)委員，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)文化和傳播學(xué)院副院長(zhǎng)郭媛媛已連續(xù)擔(dān)任六期全國(guó)政協(xié)書院“國(guó)學(xué)讀書群”群主。在讀書群中，委員們圍繞“大一統(tǒng)”觀，通過(guò)閱讀元典、經(jīng)典文章等，學(xué)習(xí)相關(guān)歷史、學(xué)術(shù)演變、大家觀點(diǎn)。回顧委員們共同學(xué)習(xí)《尚書》時(shí)的情景，郭媛媛說(shuō)，“回歸元典，得以從中華文化的起點(diǎn)處，去了解中國(guó)古代的政治制度和中華民族對(duì)世界的原初認(rèn)識(shí)；得以追根溯源，弄懂、弄通中華文化遠(yuǎn)古基因、發(fā)展源流；得以從馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的環(huán)境、實(shí)踐的主體和實(shí)施的歸宿處，懂得如何更好立身中華大地，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)勁建設(shè)與前行。”而在談及“國(guó)學(xué)讀書群”今后的學(xué)習(xí)計(jì)劃，郭媛媛表示，將強(qiáng)化政治站位，圍繞大局，從書本走向社會(huì)實(shí)踐，不斷助力委員履職、建言、作為。

與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建當(dāng)代學(xué)術(shù)體系

近年來(lái)，全國(guó)政協(xié)委員，中共中央黨校教授韓慶祥專注于從哲學(xué)思維層面研究“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)”“偉大建黨精神”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”“21世紀(jì)馬克思主義基礎(chǔ)性問題”等問題，緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，推出了《論馬克思開辟的哲學(xué)道路》《中國(guó)道路及其本源意義》《中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯》《21世紀(jì)馬克思主義基礎(chǔ)性問題》等論著。

“構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系，意味著要掌握解釋當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)與掌握21世紀(jì)世界的理論話語(yǔ)權(quán)。”韓慶祥表示，21世紀(jì)面對(duì)“兩個(gè)大局”交織互動(dòng)、相互激蕩及其所帶來(lái)的“世界動(dòng)蕩變革”，迫切需要給出理論解釋，誰(shuí)能給出能解釋當(dāng)代中國(guó)與21世紀(jì)世界的原創(chuàng)性新理論，誰(shuí)就能掌握理論話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大必須有理論上的強(qiáng)大，有助于提升我國(guó)的理論“免疫力”。韓慶祥強(qiáng)調(diào)，研究馬克思主義發(fā)展史，尤其是研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與21世紀(jì)馬克思主義之間的歷史、理論和實(shí)踐關(guān)系，需要從學(xué)理上系統(tǒng)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；基于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體三大基石，來(lái)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是一種切實(shí)有效的學(xué)理路徑，還需要從學(xué)理上專門研究創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基礎(chǔ)性問題。

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論“新思想 新觀點(diǎn) 新論斷”研究叢書》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀叢書》《中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義研究叢書》……黨的十八大以來(lái)，長(zhǎng)年致力于馬克思主義及其中國(guó)化方面理論研究的全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原黨委書記、院長(zhǎng)鄧純東可謂碩果累累。而激發(fā)他的動(dòng)力之一就在于——中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的探索中，很多路子、很多救國(guó)方案都試過(guò)，歷史證明，唯有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)人民才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“我們要持續(xù)從馬克思主義理論中汲取智慧和力量，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，把握歷史大勢(shì)、抓住歷史機(jī)遇，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、踐行初心使命，解決實(shí)際問題、應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，才能不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。”鄧純東說(shuō)道。

在發(fā)展創(chuàng)新中傳播馬克思主義

“對(duì)于社會(huì)主義文化形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)而言，其主流文化就是馬克思主義。馬克思主義是社會(huì)主義文化的靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是思想引領(lǐng)。”第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中共中央黨校教授王懷超指出，“中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這就從根本上決定了任何時(shí)候都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把馬克思主義的指導(dǎo)地位貫徹到文化建設(shè)的全過(guò)程、各領(lǐng)域，使堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義成為文化生活的主旋律。”在王懷超看來(lái)，“新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問題，把唯物辯證法貫徹到底，面向改革開放和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于認(rèn)真總結(jié)改革開放和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)上升到理性高度，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展馬克思主義，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推向前進(jìn)。”

結(jié)合馬克思主義在不同歷史階段的傳播實(shí)際，郭媛媛認(rèn)為，馬克思主義在中國(guó)的傳播，其實(shí)就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)豐富、完善的過(guò)程。而馬克思主義在中國(guó)社會(huì)中的傳播實(shí)現(xiàn)，是其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)實(shí)際相結(jié)合不斷創(chuàng)新建設(shè)、融入發(fā)展而取得的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)舉，也是馬克思主義傳播的巨大成就。“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代要進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化。另外，從傳播角度而言，也需要在實(shí)踐中傳播，在建設(shè)中傳播，在發(fā)展中傳播，在創(chuàng)新中傳播。”郭媛媛強(qiáng)調(diào)。

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