原標題：文創(chuàng)靈犀一點通

來源：中國紀檢監(jiān)察報

北京2022年冬奧會和冬殘奧會期間，冬奧會的吉祥物“冰墩墩”躋身文創(chuàng)界“頂流”，相關(guān)產(chǎn)品在線上商店發(fā)售后3秒被搶光，冬奧特許商店排起數(shù)百米長龍，可謂一墩難求。

這樣的場景并非孤例，此前用大運河淤泥和沿岸種植的小麥種子組成的“運河出土小麥盆栽”在網(wǎng)絡直播間首發(fā)，瞬間售罄。據(jù)統(tǒng)計，購買該盆栽的大部分是年輕消費者。

凡此種種，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已蔚然成風，中國更因厚重的文化歷史沉淀而獨領(lǐng)風騷，展現(xiàn)出強大的民族文化自信。

支撐“一墩難求”的是中國文化走向世界的實力

或許很多人心中都有一個疑問，為什么冰墩墩這么受歡迎？網(wǎng)上連續(xù)數(shù)日登上熱搜，相關(guān)話題閱讀量達到數(shù)十億人次，購物平臺上的相關(guān)網(wǎng)店，帶有“冰墩墩”關(guān)鍵詞的商品幾乎都是“秒空”；而在線下，北京王府井特許商店門前，排隊購墩的熱情遠遠壓過了冬日的寒風。

有人說，“因為它的造型實在太可愛了，讓我無法拒絕。”毫無疑問，冰墩墩造型確實可愛，誰看到都會在心底涌起一股開心和暖流。

那么新的問題又來了，為什么偏偏這樣的造型可愛得恰到好處、可愛到讓人不能釋手？

一切美好的結(jié)果，都有一個辛苦付出的耕耘過程，正所謂“人間萬事出艱辛”。其實，創(chuàng)意設計的過程是非常艱辛的。

在時間緊、任務重的情況下，冰墩墩設計團隊負責人、廣州美術(shù)學院教授曹雪組建了一支設計團隊，這支團隊原本由12名做平面設計的成員組成，后來又增加2人專門做3D設計。他們不眠不休，共畫出上萬幅手稿，形成50多套方案和創(chuàng)意，并從中挑選了16套報給北京冬奧組委。

專家組從來自全球近6000套方案中選出10套，有3套方案來自曹雪的團隊，其中就包括冰墩墩的雛形——一串冰糖葫蘆。冰糖葫蘆是北方小吃，接地氣，外層的糖衣也能讓人聯(lián)想到冰雪運動，而這層糖衣正是日后冰墩墩冰殼的靈感來源。

為了著重體現(xiàn)中國元素、冬奧元素，他們根據(jù)北京冬奧組委和相關(guān)專家建議繼續(xù)完善設計，經(jīng)過反復試驗比對后，他們決定：只保留冰殼，里面的包裹物用熊貓作主體。因為熊貓有中國特色，在全世界很受歡迎，作為吉祥物的原型更合適一些。

又是一番累徹骨，設計團隊發(fā)現(xiàn)簡約的形象設計更受歡迎，一只熊貓、一套冰殼足矣。如果太復雜了，反倒會造成大眾的審美疲勞。

最終，戴頭盔、穿冰殼的冰墩墩誕生了，象征國家速滑館“冰絲帶”的彩色光環(huán)點綴在頭盔上，顯得未來感、科技感十足。

中國元素和冬奧元素就這樣完美地結(jié)合在一起。

我們回頭來看，以熊貓為原型的吉祥物，在中國舉辦的歷屆盛會中并非首次——1990年北京亞運會吉祥物熊貓“盼盼”，2008年北京奧運會吉祥物之一福娃“晶晶”，2017年成都國際馬拉松賽的官方logo，首屆中國國際進口博覽會吉祥物“進寶”，成都第31屆世界大運會吉祥物“蓉寶”……都是用中國的國寶熊貓作為吉祥物。

靜下心來細細思考，以冰墩墩為代表的用熊貓作為吉祥物的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠風靡內(nèi)外，除了藝術(shù)、科技和時尚的因素之外，更深層的原因是中國文化的凝聚力、感召力、輻射力和吸引力正在增強——熊貓象征著和平、團結(jié)、友誼、和諧的美好寓意，也象征著人與自然的和諧共存，從世界范圍來看，熊貓可以說是中國的象征符號之一。

所以，本屆冬奧會上頻頻出現(xiàn)這樣的場景：各國運動員、工作人員化身冰墩墩的“迷弟迷妹”，有日本記者在直播中展示冰墩墩的徽章，有運動員表示想為妹妹贏得一只冰墩墩……

這從另一個角度證明了中國不僅有能讓世界人民喜愛的文化符號和文化產(chǎn)品，更說明中國文化走向世界的實力。

一只茶盤講述賢內(nèi)助的故事

在故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品中，有一只茶盤特別引人注目——清流乾坤竹盤。

這只茶盤的造型外觀是一朵四瓣海棠花，盤內(nèi)是一叢修竹，典雅潔凈，盤子通體是墨綠色釉彩，營造出清氣滿乾坤的意境。

而這只文創(chuàng)產(chǎn)品茶盤的設計靈感則是來源于800年前的一位才女管道升所繪《竹之圖》。

提起管道升，很多人會陌生，而她的丈夫幾乎家喻戶曉——趙孟頫。

有人這樣評價這對伉儷，古代社會中，恩愛夫妻并非沒有，但像趙孟頫和管道升這樣才華出眾、志趣相投、相愛終身的夫妻卻是很少的。管道升的書法與丈夫趙孟頫的書風極為相似，被贊譽是能與東晉衛(wèi)鑠“衛(wèi)夫人”并稱的“書壇兩夫人”。

趙孟頫是宋太祖趙匡胤的后裔，也是元代杰出的詩人、畫家、書法家，人稱“元人冠冕”。管道升，據(jù)說是春秋名相管仲的后人，是有名的才女，能詩、能書、能畫。至元二十六年（1289年），36歲的趙孟頫娶了28歲的管道升，“廿六年，歸于我。”二人成婚后的幸福時光，成為趙孟頫藝術(shù)創(chuàng)作的黃金期——從行書《歸去來辭》、行書《洛神賦》、楷書《帝師膽巴碑》等書法作品，再到《水村圖》《秋郊飲馬圖》等繪畫，成就了趙孟頫的藝術(shù)風格。

趙孟頫稱贊自己的妻子是天才：“不學詩而能詩，不學畫而能畫，得于天然者也。”據(jù)說元仁宗曾專門讓管道升書寫《千字文》，并將其和趙孟頫、趙雍的書法裝裱在一起，蓋上印璽，特意珍藏在秘書監(jiān)。

從管道升的存世作品看，其畫竹用筆蒼勁有力，瀟灑自然、生動傳神，一股清風正氣撲面而來。

畫如其人，人如其畫。管道升除了翰墨辭章，德言容功無一不備，處理家事，內(nèi)外整然，待賓客、應世事無不中禮合度。

延祐四年（1317年）趙孟頫被封為一品官，管道升也被封為“魏國夫人”。

第二年，管道升身患疾病，多方求醫(yī)無效，趙孟頫多次上書請旨，要求帶妻子回南方療養(yǎng)，朝廷恩準。1319年，他們得以買舟南還，歸途中經(jīng)過山東時，管道升病逝于舟中，這給趙孟頫不小的打擊。

幾個月后，趙孟頫寫了書法《洛神賦》，這是曹植表達人神相隔之苦的文章，或許趙孟頫在寫這篇賦的時候心中念及的正是亡妻管道升，有人說“在秀美絕倫的墨跡下，掩蓋的是一顆放不下的破碎之心”。三年后，趙孟頫去世，與亡妻合葬在湖州德清山下。

管道升相夫教子，栽培子孫后代，治家井井有條，趙氏一門流芳百世，三代人出了七個大畫家。趙雍、趙麟、趙彥正名冠一時。元末明初的大畫家王蒙，就是管道升的外孫，在這樣的家庭環(huán)境里自小耳濡目染，得天獨厚，王蒙對明、清山水畫影響甚大，僅次于黃公望，后人將其與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱為“元四家”。

傳統(tǒng)與時尚碰撞出新色彩

不少年輕人紛紛拿起迷你“洛陽鏟”，一邊淋水，一邊仔細探寶，并在朋友圈分享自身“考古”的過程；也有不少家長為孩子買來“考古盲盒”，讓孩子在挖寶中體驗、認知文化。

這就是新近特別火的文創(chuàng)新品“考古盲盒”——把青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等“微縮文物”藏進土里，帶玩家在微型考古現(xiàn)場沉浸式體驗考古的樂趣。這幾年隨著考古越來越受到大眾的關(guān)注，“考古盲盒”作為新的文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生，風靡于年輕群體間，成為文物“出圈”的重要突破口之一，某種程度上成為“考古熱”的助推器。對年輕群體而言，這是一種傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相碰撞的全新體驗，拉近了他們與文物的距離。

我們盤點一下，會發(fā)現(xiàn)一向謹慎保守的博物館，這幾年都著力選擇把自己的經(jīng)典元素創(chuàng)意化，打造更有親和力、更接地氣的形象。從三星堆的青銅面具形餅干，到陜西歷史博物館“唐美麗”、“漢英俊”，再到山西博物院的鸮卣公仔……收藏在博物館里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字正在逐漸“活起來”，成為當下中國人生活的一部分。

百度國潮搜索大數(shù)據(jù)顯示，90后、00后是最關(guān)注國風文化的人群，身著漢服，聽國潮音樂，看國潮綜藝，不少“后浪”以更多新穎的方式體驗國潮文化。

誠可謂舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這也正說明豐富的文化資源，是大眾文化不可或缺的源頭活水；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也需要有效傳播，借由包括文化創(chuàng)意在內(nèi)的大眾文化傳播路徑，讓經(jīng)典走出博物館和古籍著作，走入生活中，讓人們受到滋養(yǎng)和浸潤。

對此，文化學者張頤武表示，隨著中國夢的升華，中國人需要有更多的幸福感、更多的自我認同、更多的對美好生活的想象。文化創(chuàng)意就是美好生活和自我認同的有力支撐。“現(xiàn)在開始了一個中國人強烈需要文化創(chuàng)意的新創(chuàng)造的偉大時代。這個時代的到來從今天開始已經(jīng)感受到了。我們的文化在中國夢的升華中還要繼續(xù)燦爛下去。”

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