NO.1 | 壹

民族歌劇《沂蒙山》是一部“主旋律”，講述的是一個(gè)80年前的“舊”事。

看到主旋律、舊故事，你是否馬上聯(lián)想到“臉譜化的人物”“模式化的情節(jié)”“口號(hào)化的臺(tái)詞”，因此心生逆反、強(qiáng)烈排斥呢？

別忙著下結(jié)論，不妨先聽一段唱詞：

（八路軍戰(zhàn)士夏荷把孩子托付給海棠之后，敵人包圍過來(lái)，要抓八路軍的孩子，海棠讓自己的孩子去引開敵人，敵人槍響，看著兒子緩緩倒下，音樂起……）

編劇王曉嶺說(shuō)，《蒼天把眼睜一睜》是女主人公海棠比較核心的詠嘆調(diào)，是整個(gè)故事矛盾情節(jié)點(diǎn)的集中爆發(fā)，堪稱全劇“戲眼”。激奮人心的唱詞，經(jīng)典大氣的曲調(diào)，情感真摯的表演……很多人看到這里，自然飆淚。

展現(xiàn)為民族大義舍生忘死的精神特質(zhì)，《沂蒙山》藝術(shù)手法是“高級(jí)”的，運(yùn)用了心理?yè)Q位、將心比心的“共情”“共感”，而不是生硬堆砌的“宣教”“說(shuō)服”。對(duì)人民群眾來(lái)講，這是一次審美體驗(yàn)，也是一次情感體驗(yàn)，在審美和情感上可以獲得雙重滿足。

這種“滿足”還在于它的不拘一格、出其不意。

比如那一曲耳熟能詳?shù)摹兑拭缮叫≌{(diào)》，在這里被徹底掰開、揉碎，與全劇完美融合，帶給聽眾的，是既熟悉又新鮮的體驗(yàn)。

比如用散點(diǎn)透視的創(chuàng)作方式，編織人物關(guān)系，設(shè)置戲劇沖突矛盾，語(yǔ)言對(duì)白、唱腔動(dòng)作、人物形象塑造氣勢(shì)不凡，舞臺(tái)布景、藝術(shù)表演一氣呵成。

可以說(shuō)，《沂蒙山》是傳統(tǒng)的，也是時(shí)尚的，是民族的，也是世界的，是藝術(shù)的，更是創(chuàng)新的。這或許就是一個(gè)講述“舊”故事的主旋律作品，能打破年齡界限、吸引老幼受眾群體的基本原因。

NO.2 | 貳

我們?yōu)槭裁匆敕皆O(shè)法弘揚(yáng)主旋律？

道理很簡(jiǎn)單，在社會(huì)這個(gè)“能量場(chǎng)”中，正能量多一點(diǎn)，負(fù)能量就會(huì)少一點(diǎn)，反之亦然。一種向善向好的感情、思想、行為，傳遞給別人的，一定是積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的正能量。

有人說(shuō)，大千世界，包羅萬(wàn)象，我就希望看到、聽到多元的文化、多元的意見、多元的觀點(diǎn)，不希望只聽一種聲音、一種調(diào)子。沒有問題，但即使“多元”，也應(yīng)該是在一個(gè)主流價(jià)值觀指導(dǎo)下的“多元”。

就像彈鋼琴，有了主旋律，然后再有各種各樣的合音，這個(gè)聲音才是和諧的，演奏出來(lái)的樂曲才是壯美的，否則就是沒有章法的、混亂不堪的。

正如習(xí)近平總書記所言，古今中外，文藝無(wú)不遵循這樣一條規(guī)律：因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語(yǔ)，只能被時(shí)代淘汰。

用一部歌劇，講述一個(gè)故事，用一段故事，傳唱一種精神，緊扣“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神，歌劇《沂蒙山》，為我們所描繪的是一個(gè)不一樣的沂蒙老區(qū)，所展現(xiàn)的是一種震撼人心、攝人魂魄的精神氣質(zhì)。

其中所蘊(yùn)含的雋永之美、永恒之情、浩蕩之氣，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。當(dāng)這些紅色文化因子激蕩起來(lái)，必然引導(dǎo)越來(lái)越多的人向往信仰之美、心靈之美、崇高之美，必然增強(qiáng)不忘初心、牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

NO.3 | 叁

《沂蒙山》的創(chuàng)作過程，是艱苦卓絕的，為創(chuàng)作者如何繼承創(chuàng)新，提供了一個(gè)很有價(jià)值的案例。

比如：創(chuàng)作前，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在北京一口氣看了十幾部民族歌劇，每次看完就地交流討論，在一場(chǎng)場(chǎng)頭腦風(fēng)暴中，一種新的創(chuàng)作思路漸漸成形；

比如：創(chuàng)排初期，數(shù)次到臨沂市采風(fēng)，重走當(dāng)年人民軍隊(duì)的行軍路線，與革命遺址附近的村民座談，向“老支前”、沂蒙紅嫂后人虛心求教，劇本的每次修改打磨，編、導(dǎo)、演等人員都必定參與“侃戲”；

比如，作曲欒凱花了整整一年時(shí)間，來(lái)研究中國(guó)經(jīng)典歌劇和山東民歌，對(duì)劇中每個(gè)人物的音樂形象都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)……

從提出創(chuàng)作構(gòu)想到首演成功，《沂蒙山》孕育兩年，先后組織6次采風(fēng)，13次專家研討，10余次修改劇本，400人次專家觀看指導(dǎo)，孜孜以求、千錘百煉、精益求精，才鑄就今天叫得響、傳得開、留得住的經(jīng)典之作。

給我們的啟示是什么呢？

搞文藝創(chuàng)作，就需要這種“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，需要這種“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著追求。就要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)“不”，向低俗媚俗的炒作說(shuō)“不”，向見利忘義的陋行說(shuō)“不”。

一部文藝作品，要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

《沂蒙山》不辱使命。

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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