中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)發(fā)展創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的奇跡，不僅令國(guó)人振奮，也讓世界矚目。堅(jiān)持走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，正是我們?nèi)〉幂x煌成就的一個(gè)根本原因。中國(guó)道路之所以管用，是因?yàn)樗鼒?jiān)守了馬克思主義的道統(tǒng)、汲取了傳統(tǒng)文化的智慧、遵循了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因而使其跨越了時(shí)空局限性，具有了共性因素，被賦予了世界意義和歷史意義。

中國(guó)道路堅(jiān)守了馬克思主義的根本道統(tǒng)

所謂道統(tǒng)，即一種文化或者理論所堅(jiān)守的本質(zhì)和靈魂。馬克思主義的道統(tǒng)，就是貫穿其始終的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。其中最核心的要素有兩點(diǎn)：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)，二是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放的價(jià)值追求。一方面，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)，正如馬克思所指出的，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。馬克思正是基于實(shí)踐觀點(diǎn)，打通了主體與客體、事實(shí)與價(jià)值、有限與無(wú)限的彼此對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大革命，創(chuàng)立了唯物史觀，引領(lǐng)人民不斷改造世界。另一方面，馬克思、恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，深刻揭示出人民是歷史的創(chuàng)造者，指明了人的自由全面發(fā)展的光明前景。

馬克思主義是普遍的、一般性的思想原則，而社會(huì)主義則是具體的、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在。馬克思主義作為指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)理論體系，其創(chuàng)始人在確立科學(xué)社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想提供了科學(xué)的論證。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，共產(chǎn)主義作為一種旨向人類(lèi)解放的革命性實(shí)踐，是一種不斷超越現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義正是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的指導(dǎo)思想，并始終不渝地遵循。中國(guó)道路的開(kāi)辟和拓展，正是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義繼承和創(chuàng)新的結(jié)果，是我們堅(jiān)守馬克思主義道統(tǒng)的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)道路堅(jiān)持的是社會(huì)主義而不是其他什么主義，這是中國(guó)道路最鮮明的政治底色。

正是因?yàn)楦愕枚袊?guó)道路的道統(tǒng)，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中才能夠萬(wàn)變不離其宗，在堅(jiān)守馬克思主義道統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊緊依靠人民，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，不斷與時(shí)俱進(jìn)，提出新的思路、新的戰(zhàn)略和新的舉措。也正是因?yàn)楦愕枚袊?guó)道路的道統(tǒng)，我們才能在更深刻地理解馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性的基礎(chǔ)上，更加堅(jiān)信中國(guó)道路所蘊(yùn)含的真理力量和道義力量，才能夠緊緊抓住中國(guó)道路的成功密碼，從而使中國(guó)道路不僅立足于現(xiàn)實(shí)而且指向未來(lái)，從而具有了歷史意義。

中國(guó)道路汲取了文化傳統(tǒng)中的中國(guó)智慧

周易有言，形而上者謂之道，形而下者謂之器。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)方案都是“器”，歸根結(jié)底是源于中國(guó)智慧的“道”。每一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化傳統(tǒng)不同，面臨的形勢(shì)和任務(wù)不同，人民的需要和要求不同，他們謀求發(fā)展造福人民的具體路徑當(dāng)然可以不同，也必須不同。正如馬克思所指出的，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。中國(guó)道路的開(kāi)辟充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，給世界提供了中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的思維方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦弧⑿奈锊欢?、求同存異。這些思維理念在中國(guó)道路中得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)道路主張合作共贏，共同發(fā)展才是真的發(fā)展，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持互惠互利的原則，歡迎其他國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”。中國(guó)道路主張文明交流，一花獨(dú)放不是春，世界正是因多彩而美麗，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上堅(jiān)持文明平等交流互鑒，反對(duì)文明沖突論，提倡和而不同、兼收并蓄的理念，致力于世界不同文明之間的溝通對(duì)話。中國(guó)道路反對(duì)國(guó)強(qiáng)必霸，中國(guó)道路不是稱(chēng)霸世界的道路，中國(guó)人民的文化中也沒(méi)有霸權(quán)主義的基因，中國(guó)從來(lái)不干涉他國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)決主張主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主。

中國(guó)道路遵循了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)“兩大發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，得出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷。歷史規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，只有遵循歷史規(guī)律，才能夠順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)道路正是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的有益探索。

中國(guó)道路始終指向“兩個(gè)必然”所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史趨勢(shì)。馬克思主義的堅(jiān)定信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。”中國(guó)特色社會(huì)主義是立足于我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情走出來(lái)的，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。中國(guó)道路具有鮮明的未來(lái)指向，指引著我們不斷超越現(xiàn)存，立足于現(xiàn)實(shí)而向往未來(lái)。

中國(guó)道路始終遵循“兩個(gè)決不會(huì)”所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”正是基于對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻把握，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的不斷提高，極大推動(dòng)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。我們堅(jiān)持科學(xué)的方法論，以極大的勇氣和智慧全面深化改革，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制障礙，不斷推動(dòng)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

中國(guó)道路具有了現(xiàn)代化路徑的世界意義

中國(guó)道路的意義早已超出了當(dāng)代中國(guó)具有地域性的特殊性，而且在當(dāng)今世界具有普遍規(guī)律性，從而為別的國(guó)家和民族選擇適合自己的發(fā)展道路提供了參考，因而具有了世界意義。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)道路打破了西方發(fā)展路徑“唯一正確”的神話。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家發(fā)展模式展示了其強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力，妄自宣稱(chēng)其是唯一正確的發(fā)展路徑，并強(qiáng)迫其他國(guó)家照搬照抄這一模式。但事實(shí)卻是這套模式與許多國(guó)家的國(guó)情不相符合，結(jié)果不僅沒(méi)能取得發(fā)展進(jìn)步，反而帶來(lái)了混亂和災(zāi)難。實(shí)際上，世界是多向度發(fā)展的，世界歷史更不是單線式前進(jìn)的。中國(guó)道路不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，還帶來(lái)了穩(wěn)定的社會(huì)秩序和人民安居樂(lè)業(yè)。特別是在全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀。與此同時(shí)，中國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，樹(shù)立起了負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。這種種的表現(xiàn)，都使得中國(guó)道路越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，越來(lái)越受到世界的廣泛認(rèn)同。

中國(guó)道路的出現(xiàn)鼓舞了其他發(fā)展中國(guó)家探索適合自身發(fā)展道路的積極性。道路決定命運(yùn)，選擇什么樣的發(fā)展道路關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。中國(guó)道路的成功實(shí)踐說(shuō)明，只有適合自己的發(fā)展道路才是最好的道路。中國(guó)道路是中國(guó)人民千辛萬(wàn)苦在實(shí)踐中探索出來(lái)的適合自身的道路。廣大發(fā)展中國(guó)家也要在實(shí)踐中積極進(jìn)行探索，既要充分考慮自身現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展目標(biāo)愿景、歷史文化傳統(tǒng)，也要注重聽(tīng)取人民意愿、尊重人民選擇，才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、發(fā)展進(jìn)步和人民幸福。

中國(guó)道路昭示了人類(lèi)未來(lái)的共同命運(yùn)

當(dāng)前，全球化趨勢(shì)不斷加深，人類(lèi)正越來(lái)越成為一個(gè)利益攸關(guān)的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。當(dāng)今中國(guó)正致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)道路的成功也彰顯了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要性。中國(guó)道路取得的成就不僅得益于自身的努力，也得益于良好的外部環(huán)境。中國(guó)道路既是命運(yùn)共同體的受益方，也是命運(yùn)共同體的推動(dòng)者。

和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題。中國(guó)道路正是和平發(fā)展的道路，昭示著人類(lèi)和平發(fā)展的共同期盼。中國(guó)道路高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，呼吁建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。中國(guó)道路之所以能夠得到世界范圍的廣泛關(guān)注，很大程度上是因?yàn)槠渌鶚?gòu)建的美好愿景與世界人民的未來(lái)期盼相一致。中國(guó)的發(fā)展不是掠奪式、侵略式的積累，從來(lái)不以犧牲他國(guó)的利益為代價(jià)。中國(guó)始終堅(jiān)持正確義利觀，積極擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，是世界合作發(fā)展的積極推動(dòng)者和重要貢獻(xiàn)者。

中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)了全球治理體系的改革和建設(shè)。隨著世界各國(guó)之間經(jīng)貿(mào)和人文往來(lái)的不斷深入，已經(jīng)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以完全獨(dú)善其身，一個(gè)國(guó)家存在的發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越有可能演變?yōu)槭澜缧缘膯?wèn)題，解決問(wèn)題單靠一個(gè)國(guó)家的力量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更加需要全球性的通力合作。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)還積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，為解決世界性議題貢獻(xiàn)自己的力量。開(kāi)放才能互聯(lián)互通，人類(lèi)命運(yùn)是在開(kāi)放中緊密相連的，中國(guó)道路是開(kāi)放發(fā)展的道路，中國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，積極投入到國(guó)際事務(wù)中去，推動(dòng)建設(shè)了開(kāi)放型的世界經(jīng)濟(jì)。

和平、發(fā)展、共享、開(kāi)放，這些既是中國(guó)道路堅(jiān)持的發(fā)展理念，也是中國(guó)道路為人類(lèi)發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。世界人民唯有堅(jiān)持合作共贏、守望相助，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能更好地把握自身命運(yùn)，共同創(chuàng)造人類(lèi)美好的未來(lái)。

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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