賽場上選手們?cè)谡J(rèn)真調(diào)試設(shè)備。王菀/攝

“挑戰(zhàn)杯之路不是一條康莊大道啊！”說這句話的阿里木江·于山是第十三屆“挑戰(zhàn)杯”賽特等獎(jiǎng)獲得者，是上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院學(xué)生。如今，他已經(jīng)畢業(yè)回到了家鄉(xiāng)烏魯木齊工作。

新疆流浪兒童的生活到底是什么樣的？2012年暑假，阿里木江·于山回烏魯木齊，拿著學(xué)院的介紹信，來到自治區(qū)救助站未成年人保護(hù)中心一探究竟。他花了近兩個(gè)月時(shí)間，走訪了流浪兒童的家長和曾經(jīng)被迫以偷盜為生的流浪兒童，與他們“混在一起”。

他發(fā)現(xiàn)這些孩子有這樣的特點(diǎn)：他們?cè)趦?nèi)地流浪時(shí)經(jīng)常會(huì)和家里保持聯(lián)系，讓父母不要牽掛，還會(huì)時(shí)不時(shí)地給家里寄錢，為了不讓父母擔(dān)心，會(huì)隱瞞自己偷盜的行為……

在隨后的《流浪兒童何以“流浪”——新疆少數(shù)民族流浪兒童的成因及對(duì)策研究》一文中，他認(rèn)為，流浪兒童的產(chǎn)生是社會(huì)現(xiàn)代化過程中很難避免的問題，如何解決考驗(yàn)社會(huì)治理水平。對(duì)于新疆籍流浪兒童的救助，一方面要注意到他們的民族身份，一方面要避免過分強(qiáng)調(diào)民族身份導(dǎo)致標(biāo)簽化和污名化。

阿里木江·于山對(duì)記者表示，不僅要把流浪兒童送回家，更要對(duì)這些孩子進(jìn)行心理和行為上的矯正和引導(dǎo)，畢竟他們?cè)谕陼r(shí)忍受了常人無法想象的經(jīng)歷。要讓這些孩子真正地融入社會(huì)，而不是逃離自己的熟人社會(huì)繼續(xù)選擇流浪。

在今年的“挑戰(zhàn)杯”賽上，像阿里木江·于山這樣的人有很多，已經(jīng)形成了“新學(xué)人效應(yīng)”：他們是社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域最優(yōu)秀的在校大學(xué)生，不僅細(xì)膩地觀察社會(huì)現(xiàn)象，也能清醒地給出解決方案，優(yōu)秀項(xiàng)目眾多，已經(jīng)從“盆景”成長為“風(fēng)景”。

教育：留守兒童內(nèi)部存在“底層黑洞”

農(nóng)村留守兒童與城市流動(dòng)兒童有什么不同？清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系的許弘智在福建泉州市區(qū)、安溪縣進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。

“留守兒童群體中，好學(xué)生不太受歡迎！”許弘智敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，“不同的是，流動(dòng)兒童的榜樣往往是好學(xué)生”。

如何得出這一結(jié)論？許弘智在支教時(shí)就做了一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)，讓每個(gè)孩子都在紙上寫三個(gè)好朋友的名字，以此勾勒一個(gè)班級(jí)中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

在一所留守兒童學(xué)校的兩個(gè)班級(jí)中，許弘智發(fā)現(xiàn)，每個(gè)班級(jí)有4~5個(gè)小群體，一個(gè)小群體有6~7個(gè)人，值得注意的是，每個(gè)群體有明顯的核心和邊緣人物。按照一個(gè)班級(jí)30人計(jì)算，小群體的數(shù)量占到了一半人數(shù)。

“一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，小群體中的核心學(xué)生一般不是成績好的孩子。”許弘智對(duì)中國青年報(bào)·中青在線記者說。

在城市中跟隨父母的流動(dòng)兒童，他們有什么特點(diǎn)？許弘智用同樣的方法調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)也有4~5個(gè)小群體，但是每個(gè)群體的人數(shù)也就3~4人左右，數(shù)量少一半左右，不同之處在于，群體的核心往往是成績比較好的孩子。

對(duì)于留守兒童的社會(huì)交往特點(diǎn)，許弘智用到一個(gè)名詞——“底層黑洞”，意思是把“好學(xué)生”排斥在群體之外。

許弘智提出了自己的擔(dān)心：在這種“反學(xué)校文化”的小群體中，越處于群體核心的人物，學(xué)業(yè)表現(xiàn)和發(fā)展期望等方面反而越不理想，這會(huì)促使他們畢業(yè)后走父母外出打工的老路——這是階層固化的重要成因。

“對(duì)留守兒童的技術(shù)滲透很容易，但是文化滲透很難。”許弘智直言這是留守兒童面臨的最大困境。他調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童對(duì)技術(shù)很敏感，比如城市孩子用手機(jī)，他們也有；城市學(xué)校有電教設(shè)備，他們也不缺。可是，對(duì)他們的思想如何引導(dǎo)是個(gè)問題。

在對(duì)比研究中，流動(dòng)兒童并非沒有問題。“我們發(fā)現(xiàn)，問及他們的夢(mèng)想是什么，流動(dòng)兒童會(huì)說做快遞員、外賣員和去工地搬磚頭。”他發(fā)現(xiàn)，孩子們的回答并非是人們想象中的做科學(xué)家、醫(yī)生等答案，孩子們的想象力與城市孩子相差太大了。

“背后就是社會(huì)融入的問題。”許弘智研究中還發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)兒童交往存在結(jié)構(gòu)問題，比如，貴州籍的孩子和貴州籍的孩子在一起玩，江西籍的和江西籍的孩子一起玩。

許弘智提出，階層的固化問題，要從孩子就開始關(guān)注。

扶貧：調(diào)研顯示南疆女孩14~17歲結(jié)婚，離婚率在30%左右

來自塔里木大學(xué)的薛珍這一次獲得了本次“挑戰(zhàn)杯”賽特等獎(jiǎng)。她在南疆少數(shù)民族集中連片特困區(qū)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有的女孩在14~17歲就結(jié)婚，離婚率在30%左右。她們離婚后，受女方帶孩子凈身出戶的傳統(tǒng)觀念影響，一旦出現(xiàn)兩三次婚姻失敗，有的單身媽媽就會(huì)有四五個(gè)孩子，加劇深度貧困問題。

“一定要解決這些單身媽媽的就業(yè)問題，同時(shí)還要幫著她們維權(quán)。”她們的文化程度不高，并不了解孩子的父親也有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，很可能讓代際貧困延續(xù)，薛珍給出判斷：“南疆扶貧不能忽略婦女的作用。”

在這次“挑戰(zhàn)杯”賽現(xiàn)場，不少學(xué)校利用“地緣優(yōu)勢”，所做的項(xiàng)目很“接地氣”，同時(shí)也是直面問題。

塔里木大學(xué)位于南疆，李青教授是薛珍團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)老師。他們的調(diào)研報(bào)告《“精準(zhǔn)扶貧”典型、經(jīng)驗(yàn)與貧困戶滿意度調(diào)查研究——基于南疆少數(shù)民族集中連片特困區(qū)》顯示，根據(jù)1247份問卷和144份訪談?dòng)涗洠瑢?duì)精準(zhǔn)扶貧的滿意度上，對(duì)因?qū)W致貧的幫扶滿意度最高，達(dá)到了92.7%。

“不同的貧困戶對(duì)精準(zhǔn)扶貧的認(rèn)知和滿意度存在較大的差異。”李青直言，有這樣一種觀點(diǎn)：少數(shù)民族地區(qū)有自己的文化，即便貧困，但只要自己幸福感強(qiáng)就行，為什么要改變這樣的現(xiàn)狀呢？

李青說：“有的少數(shù)民族貧困戶，的確存在‘小富即安’的觀念，滿足低水平的生活現(xiàn)狀，可是文化程度低和貧困會(huì)影響下一代的發(fā)展。”在少數(shù)民族地區(qū)，精準(zhǔn)扶貧勢在必行，但她堅(jiān)持一定要精準(zhǔn)識(shí)別和“辨證施治”。

其中，教育扶貧怎么做？作為該課題組的學(xué)生，薛珍在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教育政策很好，對(duì)職業(yè)教育也能免除學(xué)費(fèi)，國家每個(gè)月還給學(xué)生提供生活補(bǔ)助150元，可對(duì)于貧困家庭來說，生活費(fèi)仍然不夠，孩子每個(gè)月的生活費(fèi)按照500元計(jì)算，還有350元的缺口，農(nóng)村貧困家庭難以負(fù)擔(dān)得起。

“國家要關(guān)注有這一情況的孩子。”薛珍提出建議，一些少數(shù)民族的孩子不上高中就外出打工，幾年后發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)歷不夠，想回到職業(yè)學(xué)院上學(xué)。可是，按照規(guī)定，只有19歲以下的孩子才能上學(xué)，他們想“回爐”卻找不到門路。

“對(duì)這一年齡的限制可否松松綁？”薛珍說。

都知道因病致貧，是精準(zhǔn)扶貧中難啃的硬骨頭。李青帶著學(xué)生調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國家的醫(yī)療政策非常好，可是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的醫(yī)療條件實(shí)在太差。

“關(guān)鍵是鄉(xiāng)村醫(yī)生太少！”她呼吁，對(duì)于因病致貧的群體，除了用政策兜起來之外，還需要想辦法吸引更多的鄉(xiāng)村醫(yī)生。畢竟南疆地區(qū)地域比較大，老百姓的醫(yī)療不可能都靠去北上廣解決。鄉(xiāng)村醫(yī)生不僅承擔(dān)基層的保健、治療小病，而且能實(shí)實(shí)在在幫助老百姓降低醫(yī)療開支。

“有這樣一種因病致貧的情況，如果老公病了，老婆就要在家照顧，相當(dāng)于投入了兩個(gè)勞動(dòng)力，扶貧先扶志不是一句空話。”李青指出，還是要發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，在不離鄉(xiāng)不離土的情況下，通過勞動(dòng)也能賺到錢，政府應(yīng)該充當(dāng)助人自助的角色。

婚戀：廣州“巧克力媽媽”的難言之隱

走在廣州的街頭，廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)生馬曉宇偶爾會(huì)看到中國女孩和非洲裔男孩拉著手，有說有笑。“非洲裔人士是廣州的一個(gè)特殊的流動(dòng)群體，中非伴侶在婚戀上會(huì)遇到什么樣的問題？”這是她的調(diào)研初衷。

2016年暑假，馬曉宇和團(tuán)隊(duì)中的小伙伴，開始在非洲裔人士集中的區(qū)域?qū)ふ夷繕?biāo)，可是一無所獲，怎么辦？她們通過社工逐漸打入這一群體的“內(nèi)部”。

為什么一些中國女性與非洲裔的男性愿意結(jié)合在一起？她通過研究這一群體發(fā)現(xiàn)，這些女孩中不少都是從外地來廣州做外貿(mào)工作的，她們面對(duì)的客戶正是大量的非洲裔男性。

“一方面她們背井離鄉(xiāng)，在外打拼不容易，另一方面，非洲裔客戶做生意經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，而且性格外向，追求中國女孩的時(shí)候熱情奔放。”馬曉宇分析，不得不否認(rèn)，中國女孩在愛情面前，也有實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的愿望。

在調(diào)查中，她發(fā)現(xiàn)一些中非婚姻中也存在一些隱患。有的非洲裔人士沒有合法簽證，無法拿到結(jié)婚證，婚禮就舉行一個(gè)宗教儀式，她稱之為“事實(shí)婚姻”。值得注意的是，一旦發(fā)生婚變，男方有可能回非洲，法律將無法保護(hù)中國婦女的合法權(quán)益。

“她們生了孩子，我們稱之為‘巧克力媽媽’。”馬曉宇觀察，她們會(huì)與自己的朋友圈越來越遠(yuǎn)，不僅要忙于工作，空閑時(shí)間還要帶孩子，壓力可想而知。

在調(diào)查中，“巧克力媽媽”并不愿意面對(duì)馬曉宇團(tuán)隊(duì)。她們有自己的交際圈，外人的闖入，反而會(huì)增加不安全感。

她曾經(jīng)遇到過個(gè)案，有個(gè)中國女孩為了和非洲裔男孩結(jié)婚，遭到家庭的強(qiáng)烈反對(duì)，為此父母還和她斷絕了關(guān)系，“他們遇到的社會(huì)阻力太大了”。在研究過程中，她還發(fā)現(xiàn)，中國女孩與非洲裔男性之間還要跨越文化的鴻溝：前者希望伴侶彼此忠貞，后者卻能接受多個(gè)性伴侶。“直到相處了一段時(shí)間之后，男方才會(huì)告訴對(duì)方這一點(diǎn)”。

有意思的是，曾有非洲裔人士對(duì)研究團(tuán)隊(duì)的女生進(jìn)行追求，馬曉宇笑著說：“他們的表達(dá)還是挺直接的。”

馬曉宇認(rèn)為，中國女孩如何選擇伴侶是個(gè)人自由，但想要兩個(gè)人能長久在一起，必須要考慮到文化差異性。比如在育兒上，非洲裔人士認(rèn)為孩子應(yīng)該自然成長，不必報(bào)很多補(bǔ)習(xí)班。這些孩子在中國上學(xué)之后，學(xué)習(xí)成績顯然不會(huì)太好。

“最迫切的提醒是，如果中國女性要和非洲裔男生結(jié)婚，必須要考慮到對(duì)方以后可能會(huì)回非洲這一點(diǎn)。”有一些非洲裔人士因?yàn)楹炞C問題被遣返回國，中國婦女走還是不走，這是一個(gè)問題。

如何解決這一問題？馬曉宇提出，如果廣州收緊非洲裔人士的居留政策，他們可能會(huì)前往浙江義烏等其他商貿(mào)發(fā)達(dá)的城市，可是根本問題還沒有解決。還有專家指出，非洲裔男性比例過多，能否通過開放政策讓更多的非洲裔女性來到中國，使該群體性別比例平衡，解決其內(nèi)部的婚戀問題。

“會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新的問題？”馬曉宇擔(dān)心，畢竟中國不是移民國家，對(duì)此如何應(yīng)對(duì)和治理，是她下一步研究的方向。

[責(zé)任編輯：于國奇]

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