原標題：古之遺直

來源：中國紀檢監(jiān)察報

原標題：古之遺直

來源：中國紀檢監(jiān)察報

“古之遺直”是孔子對晉國叔向的評價，見于《左傳·昭公十四年》。孔子列舉了叔向的三件事，稱他“三言而除三惡，加三利”。請和我們一起認識這位與子產、晏嬰齊名的賢者，聆聽他的廉潔故事。

立身廉直

叔向是春秋時期晉國的著名政治家，復姓羊舌，名肸，字叔向，食邑在楊（今山西洪洞），故又稱楊肸。羊舌氏是晉國的公族，出自晉武公，叔向之父羊舌職是大夫。《國語》記載，晉悼公即位后，“知祁奚之果而不淫也，使為元尉；知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之”。祁奚果斷而不放縱，被任命為中軍尉，羊舌職聰明敏捷，被任命為祁奚的副手。到叔向這一代，羊舌氏非常興盛，有兄弟四人，即羊舌赤、羊舌肸、羊舌虎和羊舌鮒，在晉國政壇具有重要影響力。

叔向博學多才，善于辭令，常參與重要的政治與外交活動。他品行正直，盡忠輔國，倡導清廉為官，以民為本，崇尚禮治和德治，不僅在晉國有很高的威望，而且聲名遠播各國，與鄭國的子產、齊國的晏嬰齊名，是當時著名的“智者”。

叔向生活的春秋后期，晉國公室日趨衰微，卿大夫的勢力崛起，韓、趙、魏、欒、范等世族相互傾軋，羊舌氏家族也被卷入其中。公元前552年，范宣子驅逐欒盈，叔向的弟弟羊舌虎是欒盈的同黨，所以叔向也遭牽連，被囚禁起來。后來，祁奚向范宣子進言，稱叔向“謀而鮮過，惠訓不倦”，有智謀而鮮有過失，訓誨他人而不知疲倦，是晉國難得的人才，這才使叔向獲釋。這些慘痛經歷使他深刻地認識到權力和財富都是靠不住的，最重要的是個人的修養(yǎng)和品行，因此他更加注重廉潔自律。

公元前537年，韓宣子送晉女去楚國成親，叔向作為副手隨行。路過鄭國，鄭國的大夫子皮、子太叔慰勞他們，子太叔告誡叔向，楚王奢侈狂妄，你們此行要小心一些。叔向則不以為然，認為只要做好自己該做的，謹守禮數(shù)，不給人留下把柄，楚王又能把他怎么樣呢？

到楚國后，楚王果然想要趁機羞辱晉國使團一番，但其大夫薳啟疆則認為，晉國對楚國并沒有失禮，而且晉國人才濟濟，韓宣子、叔向等都是不可多得的人才，是晉國的脊梁，如果真把他們惹怒了，晉國舉全國之力討伐楚國，那楚國可真就危險了。楚王這才作罷。由于叔向是當時有名的博學智者，楚王本來有意要為難他，最后也沒有得逞，而是以非常隆重的禮節(jié)接待了他們。從這件事可以看到，叔向看重個人的修養(yǎng)和品德，認為只要立身正直，別人想為難甚至陷害你也找不到借口。

賀貧重德

清代廣為流行的古文選本《古文觀止》的第三卷有一篇《叔向賀貧》，是從《國語》中摘選的。人人皆欲與貧遠離，何以叔向反而賀貧呢？

有一天，叔向去見晉國的正卿韓宣子，韓宣子正在為自己貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說：“我雖然名義上是國家的正卿，但卻沒有正卿的財富，沒有可以跟其他卿大夫交往的資本，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是為什么？”

叔向舉了欒氏和郤氏興衰的兩個實例，向韓宣子說明德行比財富更加重要。從前，欒武子的田地不足一百頃，他家里窮到連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠充分展現(xiàn)自己的德行，遵守禮制法度，聞名于諸侯。各諸侯國都樂意與他交往，因此使晉國安定下來，他也確保了自己和家族沒有遭遇災難。而到他的兒子欒桓子時，就變得驕奢淫逸，恣意妄為，通過借貸聚斂財富，本來應該遭受災難的，只是依賴他父親欒武子的余德才得以善終。桓子的兒子懷子改變他父親的做法，而學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難，可還是受到他父親罪惡的連累，因而逃亡到楚國。

還有郤昭子，他的財產超過晉國公室的一半，他家族的人口也抵得上晉國三軍的一半。他倚仗自己的財產和榮寵，過著極其奢侈、為所欲為的生活，最后的結局是身死族滅。本來郤氏非常興盛，有五個做大夫，三個做卿，郤昭子如果能夠安分守己，那郤氏家族會更加繁榮，可是一旦被誅滅，沒有一個人哀憐他們，因為他們沒有樹立德行，沒有獲得人心。

叔向最后對韓宣子說：“現(xiàn)在您差不多和欒武子一樣清貧，我認為您能夠繼承他的德行，所以向您表示祝賀，如果您考慮的不是如何建立德行，而只為財產不足而發(fā)愁，那我表示哀憐還來不及，哪還會來祝賀呢？”韓宣子聽了這番話，恍然大悟，誠懇感謝：“幸虧你的提醒，不然我差不多要走向滅亡了。不但我本人蒙受了你的教誨，我的所有族人也都要感激你的恩德。”

叔向的這番話通過正反兩方面的例子，深刻說明了培養(yǎng)德行、謹守法度對于一個為官者是多么重要，這不僅關系到其個人地位的升降，更關系到一個家庭、家族的盛衰。古人常說祖德、祖恩，給后人留下什么樣的遺產，美名和德望，還是怨恨和罪惡，都會深刻影響后人的命運。一個人不能只看到眼前的利益、權勢和財富，更要放眼未來，看到天下人的幸福苦樂。

《詩經》說：“無言不讎，無德不報。”中國人相信，修德有修德的福報，為惡有為惡的后果。自己貪圖一時痛快，失德為惡，往往給家人乃至子孫后代帶來傷害，這個故事中的郤昭子就是明顯的例子。

公正決獄

叔向的弟弟羊舌鮒，字叔魚，是一個貪財?shù)娜恕９?29年，晉國在平丘與諸侯會盟，叔魚代理司馬一職率兵前往。晉軍駐扎在衛(wèi)國境內，叔魚乘機向衛(wèi)國索取財物，并放縱自己的部下任意打草砍柴，擾亂了衛(wèi)國的社會秩序。衛(wèi)國懾于晉國的霸主地位，敢怒而不敢言，私下派屠伯送給叔向羹和錦緞，并表示衛(wèi)國離晉國那么近，就像在晉國屋檐下一樣，怎么敢有二心呢，希望叔向幫忙管一管那些任意打草砍柴的人。叔向接受了比較廉價的羹，而退回了錦緞，并說：“羊舌鮒太貪得無厭了，早晚會遭遇災禍，貴國若以衛(wèi)君的名義將這匹錦緞賜給他，他可能會就此收斂。”屠伯還沒有回去，砍柴行為就停止了。這說明叔向的告誡發(fā)揮了作用。

后來，晉國兩個身世顯赫的貴族邢侯、雍子，他們的封地毗鄰，因為邊界上一塊土地的歸屬問題起了爭執(zhí)，鬧得不可開交，拖了很久都沒能解決。當時晉國司法長官士景伯正好出使楚國，不在國內，而由叔魚暫時攝理這一官職。當時的執(zhí)政韓宣子便將這個案子交給叔魚處理。其實這件事錯在雍子，如果秉公處理，肯定要處罰雍子。雍子得知這一消息后，為了籠絡叔魚，趕忙把女兒嫁給了叔魚。于是，叔魚在斷案時公然包庇兇手，判決邢侯有罪。邢侯不服，一怒之下竟加害叔魚和雍子，這讓案情變得更加復雜。

韓宣子頭疼不已，因為牽涉到叔向的弟弟，只好去問叔向這件事該怎么處理。本以為叔向會偏袒其弟，沒想到他卻表示這三個人都有罪。接著，叔向分析了三人各自的罪行，雍子明知自己有錯，卻試圖籠絡叔魚以掩蓋自己的罪過，這是“昏”；叔魚接受賄賂而無視法律的嚴肅性，決獄不公，這是“墨”；刑侯毫無顧忌地擅自殺人，這是“賊”。按《夏書》上說的，凡是犯了昏、墨、賊罪的，都應當處死。叔向的分析有理有據(jù)，絕不袒護自己的弟弟，贏得了韓宣子的贊賞，韓宣子接受了他的建議。

叔向堅守道義、大義滅親之舉，獲得了孔子的高度贊賞，稱其為“古之遺直”。當時吳國的賢人季札也評價叔向說：“吾子好直。”叔向的耿直廉潔不僅使他在晉國政壇受到尊敬，也維護了晉國的利益。叔向的事跡告誡我們，一個人的修養(yǎng)和品行才是立身之基，所有的權力和財富都是建立于這個基礎之上的，這個基礎不牢固、不穩(wěn)定，其他一切都可能在瞬間化為泡影，而且會給自己、家庭乃至國家?guī)砩钪氐臑碾y。

【作者系孔子研究院助理研究員，山東省泰山學者青年專家。本文是孔子研究院課題“《左傳》所載孔子言行與《論語》對比研究”（22KZYJY16）研究成果。】

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