這世上有真善變，也有偽善變。有的善變不洗心，只革面，有的卻著實洗了心，革了面。 不論其真偽，善變的背后，總是離不了利己心，離不了對欲望的無限妥協。俗世熙攘，能握持不變的，大概也只剩下一個自己。

文/畔泉生

每個人都有他自己的一生，拋開宗教、玄學，便只此一生。

當下，傻子越來越少。畢竟，鮮有人愿意認下這等名號。人們總想混個精明，而精明的人往往善變。在他眼里，旁人多是傻子，至少絕不聰明。欲驗證這判斷，且需變通，更需善于變通。于是人們向往善變，即使他明知，不精明的善變只會彰顯自身的愚蠢，也依然會選擇善變為先。

真正善變的人，變由心生，心照萬物而不宣。他們通過對自我的調整，達成本我無法達成的任務。而他們又只是變，他們不洗心，只革面。

企業家老王，于商場千面，左右逢源。偶一日，醉酒錯進鄰家，卻得夫人盛情，就著酒興，大快朵頤。一時間，鄰里和睦空前。老王于他方溫存暢享，自是天荒地老，軟語憐香。善變的是，每逢佳節，不忘與發妻好禮，深情以償。老王固然是老王，這樣的心，想洗白很難，可他真善變，若說他是隔壁老王，面上可一點兒也不像。

相比之下，老張就不善變。日子全過到隔壁，直把他鄉作己鄉，忘了自己與紅杏之間，本就隔著一道墻。努力洗心革面，積極拋棄妻子，隔壁老張終于成了隔壁的老張。然而他又健忘，那一日頭頂成茵，隨即怒火高昂，豎起了眉毛，正了正鋼盔，定要去隔壁找那老王，算算這筆煙花賬。

老王是真善變，老張是偽善變。一個黑心白面，一個黑了心，還不忘黑著臉，無論是老王還是老張，也包括那朵出墻，我都不喜歡。

小李是職場新人，多年成功學培養，長期浸淫雞湯，鍛造一顆雄心，誓攀公司頂峰。他善于捧上，直升機般飛竄，往日同僚多成手下兵將。小李媚上不息，也不辱下，于新同僚間不卑不亢，一時上下贊賞，從者益廣。熬夜趕工之時，咖啡煙氣之間，小李收起了笑臉，挺足了胸膛，雄心猶在，翩翩浮想。

小趙也遠勝同輩，早早即有所成，被昔日孫大哥、劉老師殷勤侍奉，尊大與自重漸漸滋長。是時候更新身份了！這個老劉，仗一點資歷，沒什么能力。那個小吳，討巧起來，倒也不怎么可惡，便許她一餐愿想，約會于晚上。

同為勵志學的門徒，小李無疑更合格些。而小趙，終將成為老趙，很難在后面附上更高的什么“長”。

人皆有利己心，若毫不利己，于當下環境，確有些難活。成活是本能，可人畢竟進化過，有了成活以外的思想。若只利己，則未來與當下，以至過去所有人、事、物，具不免于功利。如何應對如斯復雜的功利，便成了大問題。在一個沉默的深夜，他似乎幡然醒悟，唯“善變”，是門路。

我少生一雙慧眼，看不穿善變后的本質。可僅憑一雙肉眼，也足以捕捉這諸多丑相。

他們一面闊論，那些對多元化世界的暢想，一面又膜拜，那些二元論世界里的康莊。他們往往健忘，持雙標，奮而擊，慨而慷。一樣長在春風里，一樣研習兩面性，旦夕遇事，不過片刻激昂。世界無刻不運動，問題要發展著看待，功過更不可一時評定，這些都被巧妙地運用起來，只以利己角度觀之，自生此想。

于此宇宙無定息之運動中，除運動本身之外，是否尚存其他永恒？我們抱怨這世界太善變，感慨于這運動愈快的增長，長嘆哀憐，自己掌控的資源水平與發展速度，遠趕不及這世上存活的必要條件。我也想在今晚打沖鋒，明天一早就把身上立好的小旗都消滅，可是不行啊。我們要面對家庭的、學業的、社會的阻礙，這就有困難，這就不痛快。

不痛快，尋根求源，究竟是世界更迭不及，阻礙頻生，抑或是人，欲滿橫流，不待拾得，便四散而落，又招引著我們求個不夠呢。勝敗關鍵在今晚，這般戰斗，實在太多。莫忘了，活著回來。

快活啊快活，爾自擁大把時光，何畏荏苒，縱享此刻。欲望貪得，衣、食、居、邑，時下的人何其幸運，生逢此刻。好端端一個“珍惜當下”，既喻人以不應沉溺，又予人以未來憧憬。延宕至今，無端端被惡人曲說。竟何時起，“珍惜”約乎于“享樂”，“踏實”演化作“消磨”。始彼時也，盡情化育縱欲，爭相逃離坎坷。覺疲累便休息，為困折可直說，緣何腆臉作偽，美其名曰“放空身心，尋覓自我”。

彼及政治萌生，人類解鎖權力。精雕細琢，置桂冠于頂額。至若互易生金，利益大展開闔。商討切磋，定契約，衍萬則。已而慧者林立，體制覆遮，王冠下的腦袋和肚子，愈加圣明，座位寬敞許多，遂生壓迫。于是人們推翻了壓迫，解放了權力。另一道上，資產者完成積累，挾龐然之勢，驅役無產者，使無產者們為獲取其本該擁有之一切而無止奔波。于是人們卸下了驅役，又解放了資產者 。

曾有軼聞一則，曰：天下間來來往往，不過男女二人而已。

邇來數百千載，非男非女者有之，人自為之，既男又女者有之，天自生之。較自然之造化，人文社會，倒顯簡單。莫過于二：一則盛極而衰沒，二則興起至消亡。較自然造化，人文社會，何其缺憾！日月有盈仄，水火有相刑，及紅塵諸相，獨威而少制衡者，難數之多。

寰宇之內，宙行長河，東西文化雖異，歷有制衡之則。東方有中庸之論，西方有原罪之說。所以舉此二者，惟因其長占彼文化之主流，廣養一方水土，深植久遠，堪乎代表。至于當下，各受沖擊，恐有難續之危厄。現下輿情，權財之缺引為原罪，守拙之性延為恥格。原罪之初，喻人以改過之心，教人以自救自贖之愿。中庸之道，誨人而處世，導人而入理，始免偏狹之錯。比及今日，放縱以至放蕩，自謂天性，逐利以至相迫，奉為人則。如是觀之，誠進化論欺我，人性終泯，獸欲正渴。

這是一股洪流，一股解放了人性的一切，獨留獸欲于世的洪流。洪流襲涌，淹沒了人文的構架，浸染著千萬年的社會秩序，洗刷著人類獨有的文明之土。或許我們現在大踏步的后退，是為了以后大踏步的前進。然而，每一個后退下的腳印，又踐踏了多少前人的熱血與割舍，實在是有愧的。

現而今，好飲的人愈多。有了酒錢，也識得字，每每高歌。追彼古風，自進酒，杯莫停。大哉，太白墜世，俯拾可捉。懷抱千金，幾人散得。若精商巧賈，以進千金、散千金，而復求千金、聚千金，足稱豪奢。然我材何用？千金之用耳。既為千金而生，即非太白所謂之有用之材，概夏蟲耳，不可語冰。

童蒙伊始，所學人生第一課，曰“己所不欲，勿施于人”。粗淺理解，是己所欲、所不欲者，概莫施于他人。人的動物性中，天生有自行調整以適應環境的脾性，也有因爭搶資源而求生繁衍的競爭欲——競爭，自不想被欺凌。因此，人天生喜于自變，厭于改過。一者主動，一者被動。若刀俎比之魚肉，若君自選，必不甘為人所食。于是，規矩限人以方圓，說教生人之煩惡。金科玉律，真知灼見，但其所不欲，必不趨往。顧望前塵，愈是大師之論，鮮見號召之言，往往專貴精述，少辯駁、多涉獵，致力自圓其說，遂成一家之言。概因大師們智慧超倫，固知奉迎人欲，可得從者百萬，卻無一深遠，難成灼見，終是長河冷落，沉沙不現。

鄙陋如我，少有涵養，未通抱殘守缺，合該修心，多加歷練。畢竟，早有先哲釋出高見：

問我何所有，山中惟白云。

只堪自怡悅，不堪持贈君。

與君共勉。

（壹點號：泉畔生）

[責任編輯：徐紅梅]

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