齊魯網4月21日訊 鄉愁記憶的深處，是一種親情的牽掛、鄉愁的延續。

中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席、山東省文聯主席、山東工藝美術學院院長潘魯生教授最近出版了一本新書——《美在鄉村》。

“這本書是我近年來關于鄉村文化與民生發展的思考與調研結集，記錄了行走鄉村探訪民藝的見聞以及對民藝文化鄉土的深度觀察，回顧梳理了對鄉村文化發展的認識和建議，也有一些篇章回憶尋訪了鄉村的人、農家的物、故鄉的戲，追溯了自己執著于心的文化鄉愁。”

“行走”是潘魯生的生活關鍵詞，在《美在鄉村》中，書籍設計師用點和線把他的足跡連在一起，勾勒出了一幅完整的中國地圖。

在今年的全國兩會期間，十三屆全國政協委員潘魯生教授就提到，鄉村振興，產業興旺是基礎，發展鄉村特色文化產業，是盤活農村文化資源、促進農村一二三產融合發展、實現“農業強、農村美、農民富”的有效手段。

幾十年對于民間藝術的挖掘和保護工作，讓潘魯生深覺離不開鄉土，更加關注鄉村、鄉民、鄉風、鄉情的保護和發展。從文化保護到關注鄉村振興，潘魯生用數十年去探索、來思考。

記者了解到，潘魯生從事民藝研究與田野調研三十余年，一直致力于民間文藝的搶救、保護與傳承實踐，調研足跡幾乎遍及全國所有省市自治區。早在1997年，他從民藝學理論視角出發提出了“民間文化生態保護”計劃，并在此基礎上將關注的視點從民間藝術延伸到鄉村重建等學術命題。

潘魯生告訴記者：“我國有很多設計與傳統工藝結合，從而帶動村落原生態保護以及文化產業發展的案例。如貴州雷山縣西江鎮控拜村以打制苗族銀飾作為主要經濟來源和生活方式，全村幾乎家家戶戶都會制作銀具，其銀飾手工藝不僅成為獨具控拜風格的苗族裝飾藝術，其制作工藝、演變、類型，也是研究苗族精神信仰和社會關系的重要依據。而今，該村由以前只有十幾戶人家打制銀飾，發展到190余戶，他們不僅從事傳統意義上的手工藝制作，也不斷融入了當代設計語言。又如山東濰坊楊家埠村，早在明初，村民就憑借祖傳的雕版技藝刻版印制年畫維持生計，同時用印年畫余料繪制扎糊風箏，逐漸發展為商品。現在，楊家埠成為濰坊風箏的主要生產地，所產風箏占濰坊風箏市場總量的95%，產品銷往山東各地及河北、河南、安徽、江蘇、福建等地。這些工藝產業的發展，讓村落重新充滿了活力。”

潘魯生把鄉村看作是文化的家園、情感維系的原鄉。而40萬字的《美在鄉村》論述了鄉村文化建設實踐的問題與困境，具有較強的現實意義。在現代化、城鎮化進程中，科技進步與全球化進程疊加影響，鄉村以及鄉土社會遭遇了前所未有的沖擊，鄉村內生秩序、基礎結構甚至凝聚認同與期望的意義世界都發生了改變甚至瓦解。鄉土之變帶來了文脈斷裂以及文化空洞化的風險。《美在鄉村》的意義在于從文化生態、文化傳承、文化發展的意義上去關注鄉村、認識鄉村、探尋鄉村的內生動力。

“關注鄉村中個體與文化的存在，關注鄉村生命的價值，認識鄉村本身不可替代的意義和生命力。鄉村工作者需要從根本上把握鄉村發展的文化動力，以文化為關鍵，求解鄉村現實發展中面臨的傳統與現代、經濟與文化、城市與鄉村、國家-市場-民間社會等現實的關系問題。”

閃電新聞綜合

[責任編輯：楊凡、梁延菊、王安琪]

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