原標(biāo)題：如果文物會(huì)說(shuō)話 | 從文物中感悟尊師重教的精神

來(lái)源：新華網(wǎng)

原標(biāo)題：如果文物會(huì)說(shuō)話 | 從文物中感悟尊師重教的精神

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又到一年丹桂飄香

我們迎來(lái)第40個(gè)教師節(jié)

自古以來(lái)“先生”一詞

一直被用作對(duì)老師的尊稱

師者如舟 千里不殆

師者如光 微以致遠(yuǎn)

今天跟隨《如果文物會(huì)說(shuō)話》

從文物中感悟尊師重教的精神

這幅畫(huà)總縱298.5厘米，橫106.5厘米；畫(huà)心縱166.5厘米，橫85厘米。孔子手持如意，懷攬憑幾，端坐在松杏之下的平石上。其前一弟子躬身請(qǐng)教，其左則有侍立弟子三人。另有弟子沿山道而上，分成三組，彼此顧盼，交談自若。這一畫(huà)面的精心安排，給觀者留下一個(gè)極大的想象空間，使人們自然地想到：那延伸到畫(huà)外的山道上，定還會(huì)有眾多弟子……作者以圖解式的語(yǔ)言，鮮明地道出孔子“弟子彌眾”這一現(xiàn)象。畫(huà)中高山、塊石、瀑布、流水以及勁松、叢樹(shù)串聯(lián)起不同的場(chǎng)景，營(yíng)造出清曠閑淡的講學(xué)氣氛?？鬃幼鳛槿寮业拈_(kāi)山鼻祖，在我國(guó)古代有著舉足輕重的地位，他的辦學(xué)方式、講學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都是中國(guó)教育史上的創(chuàng)舉。在教育對(duì)象方面，孔子以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”為理論基礎(chǔ)，提出“因材施教，有教無(wú)類”等思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

這幅畫(huà)總縱41.5厘米，橫66.2厘米；畫(huà)心縱33厘米，橫61厘米。在虛心求學(xué)方面，孔子同樣給學(xué)生們帶了好頭。此畫(huà)描繪孔子“問(wèn)禮老聃”的情景?？鬃釉螝v周都洛邑并向老子問(wèn)學(xué)。畫(huà)中孔子端坐于老子面前，專心聆聽(tīng)老子宣講。這幅畫(huà)表現(xiàn)孔子對(duì)前輩學(xué)者的尊敬和對(duì)知識(shí)的追求。《孔子圣跡圖》是一系列描繪孔子生平和事跡的畫(huà)作，其中不乏展現(xiàn)孔子作為老師的形象，以及他與弟子之間的互動(dòng)，從而體現(xiàn)出尊師重道的精神。

這幅畫(huà)用人物大小表明身份地位，畫(huà)上居中者為“至圣”孔子，他身形高大，須眉飄飄，面容莊肅。右側(cè)攏袖而立者，是孔門(mén)七十二賢之首——“復(fù)圣”顏回，顏回十三歲拜孔子為師，是孔子最得意的門(mén)生。左側(cè)插手示敬者，是孔子學(xué)說(shuō)主要繼承人——“宗圣”曾參，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，在儒家文化的傳承中起到重要作用。三人身后，一株古松蒼茂勁挺，如華蓋般覆于三圣上方，正是“歲寒，然后知松柏之后凋也”的隱喻。松柏寓意著堅(jiān)貞不渝的志節(jié)，具有深刻的教化意義。該圖最為奇絕的是，作者將《論語(yǔ)》用細(xì)密小楷抄錄于三圣外衣上，寓教于畫(huà)，書(shū)畫(huà)呼應(yīng)，把孔子“立言不朽，垂教無(wú)疆”的弘道精神，以及“仁義禮智信”的儒家思想完美地呈現(xiàn)在了畫(huà)上。

《程門(mén)立雪》的創(chuàng)作背景源自北宋時(shí)期的一個(gè)著名故事，這個(gè)故事體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊師重道的教育理念。故事的主人公是楊時(shí)和游酢，他們都是北宋時(shí)期的學(xué)者，對(duì)理學(xué)有著深刻的研究和追求。根據(jù)史料記載，楊時(shí)和游酢為了拜訪理學(xué)大師程頤，在一個(gè)冬日的下午前往程頤的住所。程頤當(dāng)時(shí)正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)和游酢為了不打擾先生休息，便在門(mén)外靜候。當(dāng)時(shí)天降大雪，他們二人在風(fēng)雪中站立了很長(zhǎng)時(shí)間，直到程頤醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)門(mén)外的積雪已有一尺多深，而楊時(shí)和游酢依然恭敬地站在那里?！俺涕T(mén)立雪”的故事至今仍然被人們傳頌，它不僅是對(duì)尊師重道傳統(tǒng)的贊美，也是對(duì)后世學(xué)者的一種激勵(lì)，提醒人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)持有的謙卑和尊重。

銅鍍金戒盈持滿，清光緒，器高15厘米，直徑11.7厘米，架子高45.7厘米，寬18.5厘米。清宮造辦處制作。清宮舊藏。此器銅質(zhì)鍍金，其正面橫梁鏨刻“光緒御制”四字篆書(shū)，框架中間的杯狀容器可在支架上自由轉(zhuǎn)動(dòng)——如往杯中注水，水至一半時(shí)，容器垂直而立，水注滿時(shí)，則容器翻倒，水潑灑出。因其易傾覆，又名曰“欹器”?？蚣芟虏坑幸粰M梁，其下鑲嵌條環(huán)板，板兩面均有陽(yáng)刻銘文，內(nèi)容記載孔子觀周朝欹器時(shí)與守廟者的對(duì)話?？鬃油ㄟ^(guò)欹器的“虛則欹，中則正，滿則覆”，教育弟子為人處世“滿招損，謙受益，戒盈持滿”。欹器所蘊(yùn)含的戒滿與持中的道理影響后世深遠(yuǎn)。

元益都路府學(xué)銅鐸藏于青州博物館。青州官學(xué)的設(shè)立最早為宋代的州學(xué)，朝廷應(yīng)王曾之請(qǐng)，詔示全國(guó)各州，以青州為榜樣，大力辦學(xué)。延續(xù)至元代，青州作為益都路總管府治所所在，設(shè)立官學(xué)為益都路府學(xué)。據(jù)《太平御覽》記載：“凡金為樂(lè)器有六，皆鐘之類也，曰鐘，曰镈，曰錞，曰鐲，曰鐃，曰鐸?！?“鐸，大鈴也。”鐸舌有木質(zhì)與金質(zhì)之分，“文事奮木鐸，武事奮金鐸?！焙笠颉墩撜Z(yǔ)》記載：“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”孔子作為師者，也常以木鐸自比，認(rèn)為自己就是上天派來(lái)教化民眾的一個(gè)鈴鐺，木鐸逐漸演變成了教師的代名詞。益都路府學(xué)內(nèi)置造銅鐸，是尊孔尚賢、崇文重教的表現(xiàn)，也見(jiàn)證了青州官學(xué)教育的發(fā)展。銅鐸的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是精心設(shè)計(jì)的，云雷紋、龍紋寓意了對(duì)學(xué)生將來(lái)成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之才的期望；鐸，是時(shí)間的象征，時(shí)刻提醒學(xué)生要惜時(shí)、守時(shí)；鐸，更是“尊師重教”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，傳承至今，意義深遠(yuǎn)。不知道大家是否注意過(guò)，現(xiàn)在有許多師范院校的?；罩卸加小扮姟钡男蜗?，這正是取自木鐸象征“孔子”，象征“教師”的含義。

清“萬(wàn)世師表”匾，現(xiàn)懸掛于北京孔廟的大成殿。北京孔廟，為中國(guó)古代元、明、清三朝祭祀孔子的場(chǎng)所。大成殿是供奉孔子神位，祭孔時(shí)皇帝行禮的地方。清“萬(wàn)世師表”匾，本是清代康熙皇帝于二十三年（1684年）到曲阜孔廟祭孔時(shí)，聽(tīng)完監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜。后來(lái)，康熙根據(jù)大臣奏請(qǐng)，將此題字制成匾額，在全國(guó)各州府的孔廟大成殿內(nèi)正中懸掛，此匾從此名流天下。在中國(guó)幾千年的燦爛歷史中“尊師重教”一直是中國(guó)人骨子里的文化傳統(tǒng)，也是千百年來(lái)中華民族的精神底色。感懷師恩是文明的傳承，更是文化的延續(xù)。

一朝沐杏雨，終生念師恩。

祝所有老師們節(jié)日快樂(lè)！

策劃：萬(wàn)方 王子暉

文案：別培輝 袁晗 朱曉光 秦來(lái)玲

制作：丁宇飛

鳴謝：曲阜市委宣傳部

孔子博物館

青州博物館

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