原標(biāo)題：中國(guó)動(dòng)畫(huà)100年，這些形象為何深入人心

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：中國(guó)動(dòng)畫(huà)——從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談）

動(dòng)畫(huà)電影《鹿鈴》劇照。

動(dòng)畫(huà)電影《南郭先生》4K修復(fù)版海報(bào)。

核心閱讀

在動(dòng)畫(huà)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)造出生動(dòng)傳神、極富東方神韻的藝術(shù)形象。在動(dòng)畫(huà)技術(shù)不斷革新的今天，我們對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的塑造更應(yīng)該形神兼?zhèn)?，讓技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，尤其是造型藝術(shù)的豐厚傳統(tǒng)，注重從古典小說(shuō)、民間文學(xué)中萃取題材。

今年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)誕生100周年。翻閱百年中國(guó)動(dòng)畫(huà)史，從上世紀(jì)的《鐵扇公主》《神筆》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰赌瞎壬返冉?jīng)典名篇，到新世紀(jì)以來(lái)受到觀眾喜愛(ài)的《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》等作品，都因?yàn)樗茉斐龅湫偷乃囆g(shù)形象而深入人心。

百年中國(guó)動(dòng)畫(huà)，從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品，生動(dòng)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。取材自中國(guó)古典小說(shuō)、神話傳說(shuō)、民間故事、童話故事的經(jīng)典原型，通過(guò)典型化的創(chuàng)作方法，生成既有鮮明個(gè)性又具普遍共性的藝術(shù)形象，對(duì)當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展具有啟示意義。

形象塑造

追求“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹?/strong>

塑造典型形象是文藝創(chuàng)作的中心問(wèn)題。形象立則作品立，一部藝術(shù)作品缺少生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象，很難稱(chēng)之為成功，更不可能傳世。自誕生之日起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)就深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。

作為中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫(huà)”動(dòng)了起來(lái)。該片借鑒中國(guó)山水畫(huà)的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，讓茅盾發(fā)出“名畫(huà)真能動(dòng)，潛翔栩如生”的感嘆，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上，為南齊畫(huà)家謝赫所言的“氣韻生動(dòng)”留下最初的注腳。上世紀(jì)60年代，上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》一方面追隨當(dāng)時(shí)的審美潮流，另一方面保留性格鮮明的藝術(shù)神韻，成功塑造了一個(gè)集勇敢與活潑于一體的孫悟空，其惟妙惟肖的形象被幾代觀眾銘記，也影響到其后很多藝術(shù)創(chuàng)作。1979年版的《哪吒鬧?！分?，著名畫(huà)家張仃設(shè)計(jì)的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。

縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的這些經(jīng)典形象，無(wú)不是把握住了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹钡脑瓌t。

在經(jīng)典形象被反復(fù)重寫(xiě)的當(dāng)下，唯有融通時(shí)代審美、價(jià)值觀念與創(chuàng)作理念，才能賦予經(jīng)典原型以新的神韻、新的價(jià)值。2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》、2019年上映的《哪吒之魔童降世》結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，在取材傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。《西游記之大圣歸來(lái)》塑造出桀驁不馴、俠氣沖天的孫悟空，《哪吒之魔童降世》的哪吒是一個(gè)“我命由我不由天”的孩童。

在動(dòng)畫(huà)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)造出生動(dòng)傳神、極富東方神韻的藝術(shù)形象。在動(dòng)畫(huà)技術(shù)不斷革新的今天，我們對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的塑造更應(yīng)該形神兼?zhèn)?，讓技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容。

意蘊(yùn)生成

追求“觀物取象、立象盡意”

重寫(xiě)意、輕寫(xiě)實(shí)，追求形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一是中國(guó)動(dòng)畫(huà)一貫的美學(xué)追求。上世紀(jì)60年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以水墨意境、華麗高雅等為美學(xué)旨?xì)w，形塑了中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族風(fēng)格，在世界藝術(shù)之林樹(shù)立起“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的聲譽(yù)，也對(duì)后來(lái)探索民族動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歷來(lái)注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯?huà)山水，意在筆先”，旨在說(shuō)明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)。以物質(zhì)表現(xiàn)精神、以有限表現(xiàn)無(wú)限、以有形表現(xiàn)無(wú)形，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)至關(guān)重要。

《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》的民族風(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺(jué)造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《鹿鈴》等水墨動(dòng)畫(huà)，契合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的審美觀念，形塑出自身的美學(xué)風(fēng)格，真正做到了情景交融、虛實(shí)相生、移情入化。

這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國(guó)動(dòng)畫(huà)高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》劇照。

動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》海報(bào)。

價(jià)值表達(dá)

追求“推陳出新、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”

呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。在今天，動(dòng)畫(huà)電影的競(jìng)爭(zhēng)力主要在于承載的價(jià)值觀念。近年來(lái)，一批國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從古典小說(shuō)、神話傳說(shuō)中尋找創(chuàng)作原型，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語(yǔ)境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。

《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化演繹了“白蛇傳”，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)世界中“親、友、愛(ài)”的價(jià)值觀念；與此同時(shí)，借助跨媒介敘事，運(yùn)用最新技術(shù)，打造極具東方審美意蘊(yùn)的水墨畫(huà)風(fēng)格。這部電影以一種現(xiàn)代化、全齡化、年輕態(tài)的審美表達(dá)，拓展了電影的表現(xiàn)空間，給觀眾帶來(lái)更新鮮、更時(shí)尚、更愉悅的視聽(tīng)享受。

從上世紀(jì)的《大鬧天宮》《哪吒鬧海》到近年的《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》，孫悟空、哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)帶來(lái)觀影體驗(yàn)、形象造型的更新，但影片中藝術(shù)形象的內(nèi)涵和成長(zhǎng)敘事的主題始終未變。

今天的人們依然品讀著經(jīng)典形象，依然能汲取到精神滋養(yǎng)，這正是經(jīng)典形象的不朽之處和時(shí)代價(jià)值。讓經(jīng)典原型通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，顯現(xiàn)情感共性和時(shí)代特征，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的力量，應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)家的追求與使命。

創(chuàng)新離不開(kāi)深厚的民族文化土壤。實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新，要求創(chuàng)作者不斷拓展精神視野、更新藝術(shù)觀念，更要立足現(xiàn)代價(jià)值觀念，重新認(rèn)知和闡釋傳統(tǒng)，挖掘其所蘊(yùn)含的跨越時(shí)空、足以征服當(dāng)代觀眾的精神、情感和力量，使豐富的歷史人文內(nèi)涵得到有力弘揚(yáng)和廣泛傳播。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，尤其是造型藝術(shù)的豐厚傳統(tǒng)，注重從古典小說(shuō)、民間文學(xué)中萃取題材。歷史經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。

（作者為中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）　

饒曙光供圖

制圖：趙偲汝