原標(biāo)題：村歌嘹亮，唱響鄉(xiāng)村振興交響曲

來源：光明日報

原標(biāo)題：村歌嘹亮，唱響鄉(xiāng)村振興交響曲

來源：光明日報

【熱點觀察】

國家有國歌，軍隊有軍歌，學(xué)校有校歌，你可能不知道，很多村子也有村歌。比如，浙江省江山市200多個行政村擁有自己的村歌，廣東省博羅縣開展“一村一歌”鄉(xiāng)村文化建設(shè)工程，全縣農(nóng)村即將實現(xiàn)村歌全覆蓋。

近年來，全國各地的村歌創(chuàng)作詠唱活動十分活躍。剛剛在河北涿州閉幕的2022中國村歌大賽，就吸引了近千首作品參賽。一首首浸潤著泥土芬芳、充滿了鄉(xiāng)野氣息的村歌，不僅承載著農(nóng)村群眾的鄉(xiāng)土記憶，也記錄著鄉(xiāng)村變遷和振興的軌跡，抒發(fā)著農(nóng)民對美好生活的向往和熱愛。

記錄鄉(xiāng)村風(fēng)光，傳承鄉(xiāng)土文脈

“青青的茶園喲，滿呀滿山崗；茫茫的云煙喲，繞呀繞山間；鳥兒高歌喲，美麗鄉(xiāng)村……”寥寥幾句歌詞即勾勒出一個小山村的旖旎風(fēng)光。通過何家村村歌《美麗何家村》，人們立刻會對這個杭州的小山村形成一個初步印象：美！

記錄鄉(xiāng)村風(fēng)光、描繪村容村貌是很多村歌的共同特點。相較于“我們村地處哪里、田有幾畝、人有幾戶”之類的文字介紹，這類村歌能夠讓外人快速了解一個村莊，迅速捕捉到村莊的特點，對村莊形成比較深刻的印象。“九華深處走出霄坑的身影，龍襲山泉流淌著霄坑詩情。”安徽省池州市霄坑村村歌《九華深處 神奇霄坑》，旋律悠揚，優(yōu)美動聽，全面介紹了霄坑村的地理位置、村情特點、自然風(fēng)光、文化底蘊等，堪稱音樂版“霄坑村簡介”。

人們常用“說的比唱的還好聽”來諷刺一些話雖然動聽，但都是騙人的空話。這句話也揭示了這樣一個事實：“唱出來的”是好聽的。從傳播學(xué)角度看，音樂是一種語言無法表達(dá)卻可直擊人心的傳播方式，“唱”的傳播效果肯定比“說”要好。所以，無論是何家村，還是霄坑村，不僅譜寫了本村的村歌，還制作了村歌MV。借助互聯(lián)網(wǎng)，乘著歌聲的翅膀，這些村子的聲名得以遠(yuǎn)播，為村莊的發(fā)展?fàn)I造出良好的輿論氛圍。

很多村歌創(chuàng)作者，不僅用村歌描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光，還會把村莊的大事記、歷史、文化、習(xí)俗等都寫進(jìn)歌里。同時，曲調(diào)往往會最大化借鑒使用當(dāng)?shù)氐囊魳吩兀械闹苯犹子卯?dāng)?shù)孛裰{、山歌的旋律。比如，重慶市城口縣龍?zhí)镟l(xiāng)聯(lián)豐村村歌《山水聯(lián)豐》，調(diào)式采用了當(dāng)?shù)氐摹稗恫蓁尮恼{(diào)”。歌詞中既有到山中挖藥材、采蘑菇等過去日常生活的細(xì)節(jié)，也有黑熊掰苞谷、野豬拱洋芋等山村野趣。一些當(dāng)?shù)氐睦先寺牭竭@支村歌，會兩眼放光，笑得合不攏嘴，那一刻，他們關(guān)于過去生活的記憶被歌聲喚醒。因此，作為村莊的文化名片和有聲符號，村歌還承載著鄉(xiāng)土文脈和村民們的集體記憶，是現(xiàn)代人寄托鄉(xiāng)愁、聯(lián)結(jié)故土的情感紐帶。每一次唱響村歌，都是一次對村莊歷史和鄉(xiāng)土文脈的重溫以及對鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的詠嘆。

凝聚人心士氣，塑造良好鄉(xiāng)風(fēng)

常言道：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”這是很有道理的。村歌作為精神食糧，能夠為村民的心靈帶來滋養(yǎng)，在潛移默化中發(fā)揮著凝聚人心士氣、塑造良好鄉(xiāng)風(fēng)的作用。

首先，各地的村歌無不蘊含著勸人向善、催人向上的內(nèi)容，充滿了滿滿的正能量。比如，“大河漲水小河滿，文鳳兒女盡歡顏，留住青山是金山，鳳凰飛在彩云間。”從重慶市武隆區(qū)后坪鄉(xiāng)文鳳村村歌《文鳳之歌》中，我們可以看到集體主義的價值觀和“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。四川省瀘州市納溪區(qū)新樂鎮(zhèn)大河村村歌《大河奔騰》則直接這樣唱道：“大河歡歌千山過，文明風(fēng)尚廣傳播，家風(fēng)民風(fēng)質(zhì)樸又純和，希望的田野生機正蓬勃……”直接把好鄉(xiāng)風(fēng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)寫進(jìn)歌詞，是對村民們的提醒和規(guī)勸，會對村民形成一種無形的道德約束。久而久之，村民在歌唱和聆聽村歌的過程中，可能就會把村歌里的道德要求內(nèi)化于心、外化于行。

其次，以村歌為載體和切口的公共文化活動在各地農(nóng)村頻繁開展，大大豐富了農(nóng)村群眾的精神文化生活，提升了他們的獲得感、幸福感，有助于化解鄰里矛盾和社會戾氣。比如，村歌已經(jīng)覆蓋三分之二以上行政村的浙江江山，每年開展各類村歌活動三四百場，參與群眾十幾萬人次。自從有了這些村歌活動，村民們不再圍著麻將桌轉(zhuǎn)，一有空閑就聚在一起學(xué)村歌、唱村歌。村民們村里唱、鎮(zhèn)里賽、市里演，在歌聲中找到了自我歸屬感、集體榮譽感和社會責(zé)任感，形成了積極向上的精神風(fēng)貌。

有人說，村歌是用歌聲換心聲的歌。此言得之。在一首首村歌的詠唱中，村民們把對生活的熱愛、對未來的期盼都融進(jìn)了歌聲。唱村歌既是愉悅身心的方式，也是凝聚人心的手段。在鄉(xiāng)村振興過程中，為了更好地凝心鑄魂，需要大量的村歌在農(nóng)村唱響。可是，現(xiàn)在仍然有很多村子沒有村歌。我們希望廣大音樂工作者能夠走進(jìn)鄉(xiāng)村，為農(nóng)民朋友創(chuàng)作更多提神振氣的村歌作品。

激發(fā)鄉(xiāng)村活力，賦能鄉(xiāng)村發(fā)展

在鄉(xiāng)村振興過程中，村歌除了可以記錄鄉(xiāng)村風(fēng)光、傳承鄉(xiāng)土文脈、凝聚人心士氣、塑造良好鄉(xiāng)風(fēng)，還是激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動力的重要抓手，在一些地方甚至成為帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的“金鑰匙”。

浙江省江山市大陳村的例子十分典型。2008年，大陳村創(chuàng)作了《大陳，一個充滿書香的地方》《媽媽的那碗大陳面》兩首村歌，開創(chuàng)了江山村歌創(chuàng)作及傳唱的先河。十幾年來，大陳村以村歌為切入口，逐漸衍生出“一首歌、一臺戲、一條街”等一系列文化產(chǎn)品，并結(jié)合村歌文化傳承，發(fā)展起文旅產(chǎn)業(yè)。2019年，大陳村接待游客26.8萬人次，游客過夜率從年初的10%提升到51%。村民人均年收入也在十幾年間翻了三番。

2022年3月，文化和旅游部等六部門印發(fā)《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確提出“鼓勵音樂工作者、音樂企業(yè)、音樂院校、音樂類行業(yè)組織等深入鄉(xiāng)村采風(fēng)、展演和對接幫扶，加強對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)編、提升，創(chuàng)作一批形式多樣、內(nèi)容健康的音樂作品”。在政策的激勵下，不少音樂工作者來到鄉(xiāng)村，幫助農(nóng)民創(chuàng)作村歌。這些音樂工作者來到鄉(xiāng)村的最大意義，不是幫村民們寫了多少村歌，而是在創(chuàng)作村歌的過程中，喚醒了村民的主體意識，激活了村民的自主性。

重慶市巴南區(qū)東溫泉鎮(zhèn)魚池村村歌《云上魚池》的創(chuàng)作過程具有很強的說服力。創(chuàng)作者剛到村里采風(fēng)時，不少村民都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，不太愿意配合采風(fēng)工作。后來，村民們發(fā)現(xiàn)村歌寫的都是他們的生活，于是不僅主動幫忙找素材、想點子，有的還寫起了歌詞，甚至為了支持創(chuàng)作而自發(fā)捐款。創(chuàng)作村歌的過程，讓村民們認(rèn)識到，在鄉(xiāng)村振興過程中，他們不是旁觀者，而是參與者。這種主體意識的覺醒意義重大。因為農(nóng)民才是鄉(xiāng)村振興的主體，如果沒有他們的主動參與，僅靠外部輸血式幫扶，鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力就無法激活，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)也就很難實現(xiàn)。

令人欣喜的是，在創(chuàng)作村歌、學(xué)村歌、唱村歌的過程中，越來越多的村民認(rèn)識到自己是有力量的，認(rèn)識到自己可以也應(yīng)該在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮更大作用。他們正踏歌而行，積極主動地行走在鄉(xiāng)村振興的征途中。

（作者：劉婷婷，系臨沂大學(xué)音樂學(xué)院副教授）

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