原標(biāo)題：摩崖石刻

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

原標(biāo)題：摩崖石刻

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

摩崖石刻，起源于古代的記事方式，是在天然巖壁上刻畫的文字或圖像。清人葉昌熾在《語石》中說：“蓋摩崖，猶碑也。”這些鐫深描紅、精美絕倫的文字，同竹簡帛書、銘文碑帖一樣，續(xù)寫著中華文明薪火相傳、歷久彌新的長卷。

名山尋勝景，林壑有珍藏。千崖萬壑如白紙鋪陳開來，往圣先賢以刀為繪筆，以山為鎮(zhèn)尺，在泰山絕頂、九曲溪畔、云門仙境揮毫潑墨，或是留下涵養(yǎng)窮索、繼往開來的箴言，或是抒發(fā)抱樸守拙、立身處世的哲學(xué)，或是描繪寄情山水、托物感懷的題刻，把文心詩性鐫刻在這山川草木、磊落峰巒之中，成為先賢名士流風(fēng)相繼的千年回響。

摩崖石刻不僅有妙語絕句，還有鐵畫銀鉤。行、草、隸、篆、楷，一筆一畫，力透巖壁。泰安“經(jīng)石峪金剛經(jīng)”石刻筆用圓隸，卻飽含篆意草情，被稱為大字鼻祖、榜書之宗，充滿了靜穆雍容、蕭散沖和的宏大氣象。永州“大唐中興頌”石刻通篇唐楷，抱樸守拙，氣勢磅礴，字里行間有馳騁疆場、鐵馬冰河之意，彰顯了鞠躬盡瘁、死而后已的赤子之心。建寧府“歸宗天書”石刻全文狂草，左馳右騖，千變?nèi)f化，如壯士拔劍、如飛鳥出林，處處流露古人放浪形骸、隨心所欲的天然真趣。

與簡策皮紙上的文字不同，摩崖石刻有著金石不腐、永久不絕的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著古人對立德、立功、立言“三不朽”的追求。“封泰山碑”記述了始皇帝虎視雄哉、一掃六合的統(tǒng)一大業(yè)，使泰山奇崛之中更添雄偉。朱熹在六曲響聲巖上刻孔子之語“逝者如斯”來感嘆生命的有限和遺憾，讓觀者在九曲溪邊更好地體會(huì)這四字的理學(xué)深意。徐心庵冒雪登泰山，在民族危亡之際書寫下“萬方多難此登臨”，讓泰山更增民族的魄力和血性。

仰望摩崖石刻，把思緒連接古今。一位位大儒宗匠、往圣先賢鐫書走筆，在繼絕學(xué)、開愚蒙中不知不覺完成了賡續(xù)文脈的宏大敘事。程門立雪的游酢在武夷山接筍峰下興建“水云寮”，一眾弟子相隨在此，精研經(jīng)史、著書立說，黃中、胡文定、曾開等一眾名臣學(xué)者在這里揭開了道學(xué)南傳的序幕。不久以后，游酢的后人游九言把“水云寮”三個(gè)字鐫刻在磊落的山巒之上，“以理學(xué)之淵藪，發(fā)山川之秀靈”，那遙遠(yuǎn)而又清晰的光芒照耀古今。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。明末賣官鬻爵盛行，都察院右僉都御史陳省以“吾廉吏，何以賄官”拒不行賄，辭官回鄉(xiāng)。他在武夷山五曲溪畔修建幼溪草廬，專心修身治學(xué)，并在仙掌峰刻下“壁立萬仞”四個(gè)大字，掀筆底波瀾、吐胸中塊壘，盡顯無欲則剛的君子氣節(jié)。每當(dāng)雨過天晴、晨曦微露之時(shí)，陳省都會(huì)披上那身青布長衣，在“云窩”一帶持杖獨(dú)行，觀霧靄茫茫、云卷云舒。他常常覺得云與世間人相連、與世間事相似，無常變化、黑白分明，于是題刻了“云窩”、“云橋”、“云路”等二十處摩崖石刻，來洗去濁惡與流俗，把云的潔白與靈動(dòng)永遠(yuǎn)定格在這碧水丹山的巖壁之上。

透過一幅幅摩崖石刻，我們感悟古人運(yùn)刀的頓、挫、提、轉(zhuǎn)，用筆的橫、豎、撇、捺，穿越歷史，鉤沉記憶，俯仰之間皆可懷古。

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。