齊魯網(wǎng)·閃電新聞8月1日訊 7月31日，中共山東省委在濟(jì)南舉辦山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心成立座談會。會議深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，圍繞習(xí)近平總書記提出的新思想、新觀點、新論斷，推動研究中心高質(zhì)量建設(shè)，進(jìn)行座談交流。六位研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、首批特約研究員代表交流了認(rèn)識體會，專家發(fā)言進(jìn)行摘登如下。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的三大基石
中央黨校原校委委員、一級教授 韓慶祥
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
山東作為儒家文化的發(fā)源地，具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，更具有一批理論研究骨干，發(fā)表了許多有分量有影響的高質(zhì)量研究成果，山東省委及相關(guān)部門為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。黨中央批準(zhǔn)山東成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，是對山東省在研究黨的創(chuàng)新理論方面的充分肯定。
黨的十九大報告分別從“八個明確”和“十四個堅持”，闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“基本觀點”和“基本方略”，這是基本遵循。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，應(yīng)把“八個明確”和“十四個堅持”作為權(quán)威的邏輯起點、總體框架和立論基礎(chǔ)，按照“綱舉目張”的思路，依據(jù)社會主要矛盾，進(jìn)一步從“基本觀點”“基本方略”中提煉出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“根本觀點”。
就國內(nèi)視野而言，蘊含在根本觀點中有“三大基石”，即人民中心論、民族復(fù)興論和強(qiáng)大政黨論。這有文本根據(jù)。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在新一屆政治局常委和中外媒體的見面會上發(fā)表了重要講話。核心內(nèi)容是“三個擔(dān)當(dāng)”：為民族擔(dān)當(dāng)；為人民擔(dān)當(dāng)；為黨擔(dān)當(dāng)。
為民族擔(dān)當(dāng)，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，這講的是國家或民族“強(qiáng)不強(qiáng)”問題，實質(zhì)是民族復(fù)興論；為人民擔(dān)當(dāng)，就是把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這講的是人民生活“好不好”問題，實質(zhì)是人民中心論；為黨擔(dān)當(dāng)，就是打鐵還需自身硬，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，這講的是我們黨“硬不硬”問題，實質(zhì)是強(qiáng)大政黨論。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想整體上聚焦于解決這三大根本問題，人民中心論、民族復(fù)興論、強(qiáng)大政黨論，是這一思想的三大基石。這也有實踐依據(jù)。社會主要矛盾在黨中央治國理政中具有重要地位。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，意味著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想歸根到底是解決三大根本問題：人民生活“好不好”、國家“強(qiáng)不強(qiáng)”和政黨“硬不硬”。
人民日益增長的美好生活需要，實質(zhì)上是解決人民生活“好不好”問題；不平衡不充分的發(fā)展，實質(zhì)上是解決國家“強(qiáng)不強(qiáng)”問題；解決這兩大根本問題，中國共產(chǎn)黨人自身必須硬，由此需要解決政黨自身“硬不硬”這一根本問題。這三大根本問題分別是人民中心論、民族復(fù)興論、強(qiáng)大政黨論所解決的問題。
創(chuàng)造社會主義現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)
天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授 顏曉峰
山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，是在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開啟新征程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興蘊育新跨越的重大歷史節(jié)點上應(yīng)時而立、應(yīng)運而建的。新征程新跨越更加要求堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，更加要求繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，更加要求深化理論研究、理論武裝、理論宣傳，研究中心大有可為、大有作為。
習(xí)近平總書記“七一”重要講話明確指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這就精辟闡述了社會主義現(xiàn)代化與社會主義文明之間內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程指明了正確方向。“兩個創(chuàng)造”的實質(zhì)就是創(chuàng)造社會主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)。
社會制度是文明發(fā)展的產(chǎn)物，又是文明變化的基礎(chǔ)。以社會制度為標(biāo)志區(qū)分現(xiàn)代化文明，存在著兩種文明形態(tài)，一種是資本主義現(xiàn)代化文明，一種是社會主義現(xiàn)代化文明。在新中國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家取得重大成就的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路是中國特色社會主義道路的具體形式。習(xí)近平總書記指出我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)的實質(zhì)是中國特色社會主義文明，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)的基石；推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)舉。
創(chuàng)造社會主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)，我們作出了很大貢獻(xiàn)，但仍然任重道遠(yuǎn)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是人類文明新形態(tài)新的創(chuàng)造性實踐。要充分認(rèn)識在社會主義初級階段的新發(fā)展階段創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的艱巨性，不是輕輕松松、順順當(dāng)當(dāng)就能完成的，還要進(jìn)行新的長征、攀登新的高峰；要充分認(rèn)識全面建設(shè)、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌推進(jìn)人類文明新形態(tài)的復(fù)雜性，更好發(fā)揮中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)、長期執(zhí)政、人民中心的政治優(yōu)勢，發(fā)揮中國特色社會主義新型舉國體制的制度優(yōu)勢；要充分認(rèn)識科學(xué)社會主義在21世紀(jì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界性，從趕上時代到引領(lǐng)時代，創(chuàng)造社會主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)，是最有說服力感召力的引領(lǐng)力量。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的儒家文化背景
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編 王學(xué)典
山東作為孔孟故鄉(xiāng)，有著得天獨厚的文化資源，為我們深刻理解和研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了天然優(yōu)勢。我們要抓住難得機(jī)遇，不辜負(fù)中央信任，把儒學(xué)資源挖掘好利用好，把尼山世界儒學(xué)中心建設(shè)好打造好，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究好領(lǐng)悟好，推動山東思想理論和文化建設(shè)走在全國前列。
以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要來源之一。從以下三個方面可以看到，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與儒家文化之間的天然聯(lián)系。
一是以人民為中心的發(fā)展思想，與儒家民本文化高度契合。儒家民本文化的核心，不僅在于“民惟邦本，本固邦寧”，民心向背關(guān)系社稷安危，關(guān)系社會穩(wěn)定和長治久安，為政者要仁民愛民，贏得民心，更在于注重利民、富民，把調(diào)整民眾正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益放到重要地位。總書記強(qiáng)調(diào)，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。這種以人民為中心的治國思想，是對深厚的傳統(tǒng)民本文化傳統(tǒng)的光大，既是中國共產(chǎn)黨初心使命的生動展示，也是以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化血脈與情懷的集中彰顯。
二是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，與儒家天人合一思想密不可分。儒家追求天人合一的境界，既要順應(yīng)自然，又要順應(yīng)社會的客觀規(guī)律。隨著我國進(jìn)入新發(fā)展階段，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，需要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，也就是把解決發(fā)展動力問題、發(fā)展不平衡問題，人與自然和諧共生問題、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題和社會公平正義問題有機(jī)結(jié)合起來，引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。這是儒家天人合一思想在當(dāng)代中國的鮮活注腳，也是馬克思主義普遍原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動典范。
三是構(gòu)建人類命運共同體理念，與儒家協(xié)和萬邦、仁覆天下的追求基本一致。儒家的天下觀念，主張以和平共處、友好協(xié)商為基調(diào)協(xié)和萬邦，展示了開放包容的襟懷；儒家以天下歸仁為己任，秉持“利萬物而不爭長短”的理念，倡導(dǎo)平等互利，重視公平正義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體的主張，與傳統(tǒng)儒家的天下主義直接相通。
當(dāng)前，在一系列全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn)面前，我們究竟應(yīng)該怎樣才能站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，怎樣才能擔(dān)當(dāng)起大國責(zé)任，堅守和弘揚全人類共同價值，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，恐怕還要重新審視儒家智慧給予我們的重要啟示。
黨的百年奮斗主題與黨的目標(biāo)綱領(lǐng)
濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院名譽院長、教授 包心鑒
習(xí)近平總書記“七一”重要講話提出一個重要論斷：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”把黨百年奮斗的主題歸結(jié)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為我們深刻認(rèn)識黨的百年輝煌歷史、深刻認(rèn)識黨的性質(zhì)宗旨和目標(biāo)、深刻認(rèn)識如何以史為鑒開創(chuàng)未來，提供了一個重要的理論視角和認(rèn)識維度，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
第一，中國共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，從一開始就肩負(fù)著實現(xiàn)人民解放、謀求民族獨立的歷史重任。
1840年鴉片戰(zhàn)爭，堅船利炮轟開了中國大門，從此中國逐步淪為半殖民地半封建社會，遭受了前所未有的劫難。中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。馬克思主義的傳播與指引、中華民族苦難命運的刺激與警醒，這兩方面相互聯(lián)系相互影響，形成了中國共產(chǎn)黨所特有的建黨思想和建黨動機(jī)。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，內(nèi)在地成為黨一切奮斗的主題，成為實現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的最實際行動。
第二，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)目標(biāo)不懈奮斗的最集中體現(xiàn)。 歷史和實踐深刻表明，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所進(jìn)行的不懈奮斗、所取得的輝煌成就、所積累的成功經(jīng)驗，為如何在百年未有之世界大變局中構(gòu)建人類命運共同體，為如何腳踏實地實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義偉大理想，作出了獨特的不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。因此，黨的百年奮斗主題與黨的目標(biāo)綱領(lǐng)是內(nèi)在統(tǒng)一的。實現(xiàn)這個統(tǒng)一，正是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性、戰(zhàn)斗性和人民性的根本所在。
第三，新征程新使命，要求我們把黨的奮斗主題與黨的目標(biāo)綱領(lǐng)更加有機(jī)地統(tǒng)一起來。習(xí)近平總書記“七一”重要講話指出，“過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。”邁步新征程，共產(chǎn)黨人必須立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，把黨的百年奮斗主題與黨的綱領(lǐng)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，把眼前的努力與崇高的理想有機(jī)統(tǒng)一起來，在為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗中實現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想。要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念；要堅定道路自信，堅定不移為中國特色社會主義奮斗；要堅持腳踏實地，把美好夢想轉(zhuǎn)化為艱苦奮斗的實際行動。
繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的幾點思考
山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、世界政黨研究中心主任 王韶興
繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，有一項重要理論工作，就是要通過嚴(yán)肅而科學(xué)的學(xué)術(shù)化凝練、學(xué)理化闡釋、學(xué)科化構(gòu)建以及邏輯化表達(dá)，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義思想體系建設(shè)、科學(xué)體系建設(shè)、價值體系建設(shè)。這樣做的目的在于，依靠理論本身的智慧啟迪、思想偉力、邏輯魅力和道義感召力，在高質(zhì)量“自信”的基礎(chǔ)上，贏得新的更高層次上的“他信”，進(jìn)而在國際活動中更好地做到：“有理說得出、說了傳得開，傳了有人信。”
第一，深刻認(rèn)識馬克思主義歷史發(fā)展的“三部曲”。十九世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)造了成體系的關(guān)于人的徹底解放、全面發(fā)展的新理論和新實踐。二十世紀(jì)馬克思主義極大地豐富發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，開創(chuàng)了具體民族國家社會主義革命和建設(shè)的新道路。二十一世紀(jì)馬克思主義已經(jīng)并繼續(xù)創(chuàng)造——人的徹底解放、全面發(fā)展的新的理論形態(tài)和新的實踐樣態(tài)。
當(dāng)代中國馬克思主義，是對馬克思主義精神旗幟捍衛(wèi)、守護(hù)的典范；是對馬克思主義基本原則繼承、堅持的典范；是對馬克思主義基本原理運用、發(fā)展的典范；是根據(jù)世界百年未有之大變局，特別是社會主義在中國的新發(fā)展，對馬克思主義進(jìn)行新的偉大創(chuàng)造的典范。對這些問題的思考，有助于我們深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，在新的征程上發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，并使之成為21世紀(jì)馬克思主義的歷史前提、邏輯起點、價值追求和實踐要求。
第二，準(zhǔn)確把握發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的實踐要求。習(xí)近平總書記“七一”重要講話指出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這其中，馬克思主義是精神和靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基和滋養(yǎng)，中國共產(chǎn)黨是實踐主體和政治主導(dǎo)。如何做，關(guān)鍵在于通過民族偉大復(fù)興的實踐創(chuàng)造，實現(xiàn)二者的“內(nèi)在整合”與“價值融通”。一要堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，二要立足時代發(fā)展和現(xiàn)實需要，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，三要深入開展同世界上其他國家的文化交流和文明對話，四要反對文化虛無主義和文化復(fù)古主義兩種錯誤傾向。
第三，加快推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)術(shù)化、學(xué)理化、學(xué)科化建設(shè)。以高度的理論自信和學(xué)術(shù)自覺，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，通過當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)術(shù)化凝練、學(xué)理化闡釋和學(xué)科化把握，從話語生成機(jī)理、話語表達(dá)形態(tài)、話語國際融通等不同維度，進(jìn)一步揭示當(dāng)代中國馬克思主義的終極意義、世界意義、民族意義、國家意義，以及對于“具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”成長的意義。
中國式現(xiàn)代化的特有秉性與實踐方略
山東社會科學(xué)院黨委副書記、院長 袁紅英
習(xí)近平總書記“七一”重要講話指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這是對中國特色社會主義重大理論和實踐探索的全新概括，是對百年大黨帶領(lǐng)中國人民不屈不撓推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精辟總結(jié)。
首先，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化。
新中國成立以來，我們黨堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，走獨立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。從1956年黨章提出的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防現(xiàn)代化，到1964年政府工作報告提出的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，新中國初期的現(xiàn)代化建設(shè)布局初具輪廓。改革開放以來，從全面實現(xiàn)小康社會的戰(zhàn)略抉擇，到“三位一體”“四位一體”的總體布局，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)路徑日益清晰。
進(jìn)入新時代以來，黨中央提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，走“新四化”的道路，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，分“兩步走”到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局基本定型。
其次，中國式現(xiàn)代化是多元現(xiàn)代性比較中的自主開創(chuàng)型現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化是在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以徹底解決歷史深層次問題來為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的自主開拓型現(xiàn)代化。從土地革命戰(zhàn)爭時期到1952年底，我們黨堅定不移地推進(jìn)土地改革，消滅了封建剝削制度，為社會主義中國的現(xiàn)代化道路打下了堅實基礎(chǔ)。隨著全面建設(shè)小康社會的完成，消滅了中國幾千年的絕對貧困，為我國推動共同富裕、實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國夢掃除了巨大障礙。隨著人民代表大會制度和政治協(xié)商制度的不斷完善，中國從幾千年的封建專制制度向人民當(dāng)家作主的新型政治制度飛躍。
第三，中國式現(xiàn)代化是具有開放性特征的世界型現(xiàn)代化。一是發(fā)展格局具有開放性。中國現(xiàn)代化進(jìn)程始終保持開放包容的大國姿態(tài)，始終堅持中國立場、中國問題、中國方案，創(chuàng)建了中國模式和中國經(jīng)驗，為世界現(xiàn)代化道路提供了多元選擇。二是發(fā)展貢獻(xiàn)具有世界性。到2035年我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，中國作為人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化國家，將使全球現(xiàn)代化人口比例從當(dāng)前的17%提高到37%，世界現(xiàn)代化版圖的格局將被深刻改變。
習(xí)近平總書記指出，以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。因此，中國式現(xiàn)代化是具有世界情懷和全球視野的現(xiàn)代化，是能夠深刻改變世界現(xiàn)代化版圖的現(xiàn)代化。
閃電新聞記者 陳洋 張偉 李嬌陽 報道
