原標題：古韻新春 探尋蘇軾筆下的日照遺跡①：九仙山

來源：海報新聞

原標題：古韻新春 探尋蘇軾筆下的日照遺跡①：九仙山

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編者按：

春節，是闔家團圓、辭舊迎新的溫馨時刻，也是我們回溯歷史、傳承文化的黃金契機。“新春探古韻，蘇韻照日照”。蘇軾，這位北宋文壇的巨擘，其詩詞文章、人格魅力，歷經千年仍熠熠生輝。日照，這座有著深厚歷史底蘊的海濱城市，承載著無數歲月的記憶。當蘇軾遇上日照遺跡，會碰撞出怎樣的火花?

在這萬象更新的佳節，我們特別開設《蘇軾與日照》系列叢書之“古韻新春：探尋蘇軾筆下的日照遺跡”線上展播特別欄目，邀您一同踏上這場跨越時空的文化之旅，為您的新春佳節增添一抹別樣的文化色彩。

《蘇軾與日照》是在日照市委推動下，由市政協統籌全市資源牽頭組織，精心編纂完成的，由中國文史出版社出版，36萬字。

九仙山：九仙今已壓京東

九峰誰易九仙名?直比天臺壓四明。

海上壺嶠原縹緲，云中雞犬自飛鳴。

絕世題品鐫苔壁，剩有丹青冷化城。

不是坡公識奇秀，薜蘿終古泣山精。

——[清]張京《游九仙山詩四首》其一

清嘉慶戊辰(1808)四月末，諸城知縣張京登超然臺寫下《游九仙山詩四首》，落款“嘉慶戊辰清和月下浣書石于超然臺下大興張京”。張京，字南岡，北京大興人，嘉慶十二年(1807)任諸城知縣。

“不是坡公識奇秀，薜蘿終古泣山精”。宋熙寧年間蘇軾知密州，建超然臺，成為了密州區域的文化高地。千百年來，后世景仰蘇軾的官員文士競相登臺賦詩題書，在眾多的詩文佳作中，張京的這首詩并不搶眼，但卻點明了蘇軾之于九仙山的重要性。如果蘇軾不曾來過九仙山，沒有了這位山水知音的巨眼識拔，那么九仙山的知名度就會大打折扣，今天日照的文化史也會變得蒼白許多。

九仙山龍潭大峽谷

九仙山位于五蓮縣東南，與五蓮山隔壑并峙。五蓮山原為九仙山之五朵峰，萬歷三十年(1602)明神宗敕建光明寺，賜名五蓮山，以后即自成一山。1988年，山東省政府批復設立五蓮山省級風景名勝區，將五蓮山與九仙山又整合在一起。

九仙山之名，始于漢代，據《山東通志》記載：“漢明帝時，有九老同飲于萬壽峰下，一日同化去，人稱九仙。”清乾隆《重修諸城縣志》亦載：“蘇氏兄弟九人，在此誤食異人哇食，同仙去”，故后人稱為九仙山。

九仙山的自然風光絕佳，特別是峰石、溪谷、花木三大景觀堪稱“華北罕見，江北一絕”。奇峰異石、洞窟泉瀑眾多，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”著稱，是江北最大的野生杜鵑花棲息地。九仙山居仙臥龍，傳神離奇，流傳著八仙過海與山神治惡龍、孫臏書院讀春秋、九仙老母定座等傳說，在歷史上還是著名的“文章之府”，丁惟寧、呂一奏、丁耀亢、張侗、李澄中等歷史名人歸隱于此，留下了大量風格別具的遺址遺跡，形成了眾多具有深厚文化底蘊的人文景觀。九仙山主峰萬壽峰下宋代古剎侔云寺在清代為山東四大禪院之一，九仙書院(孫臏書院)相傳為孫臏讀書處。山之東麓有宋代巨型石雕大石佛，東南麓丁家樓子村有明代全石建筑丁公石祠，還有不可勝計的歷代摩崖石刻。

九仙山侔云寺宋代石刻

宋神宗熙寧九年(1076)十月，蘇軾在密州任上行將滿兩年，得到消息將移知河中府(治所在今山西永濟。蘇軾于當年十二月底正式得到任命，啟程前往河中赴任，中途接到詔令，改知徐州)。就在此時，收到了友人樂清令周邠寄來的詩文和《雁蕩山圖》。

蘇軾在密州，有抗旱滅蝗、杞菊果腹的苦事，也有縱馬會獵、悠游山水的樂事。密州之山水，以東南為勝，馬耳、九仙二山，屢屢出現在蘇軾的詩詞里。蘇軾在九仙山東南麓留有“白鶴樓”題書，當不止一次登臨過九仙山，認為九仙山水之奇與雁蕩山各擅勝場，于是揮毫寫下了《次韻周邠寄》，“九仙今已壓京東”一語，就出自蘇軾的這首詩中：

指點先憑采藥翁，丹青化出大槐宮。

眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。

二華行看雄陜右，九仙今已壓京東。

此生的有尋山分，已覺溫臺落手中。

在詩后，蘇軾注曰:“將赴河中，密邇太華，九仙在東武，奇秀不減雁蕩也。”河中，即河中府，治所在今山西省永濟市，境內有太華、少華二山;東武，諸城的古稱，此謂密州。京東，指京東路，是北宋(960年-1127年)的一個地方行政區，位于北宋首都東京開封府的東部。北宋至道三年(997)定天下為十五路，京師汴梁以東設京東路，治所設在青州，管轄1府、15州、81縣，范圍包括今山東全部和河南、安徽、江蘇的一部分。京東路坐擁泰山、嶗山等天下名山，雁蕩山以山水之奇秀負有盛名，蘇軾贊稱“九仙今已壓京東”“奇秀不減雁蕩”，足見九仙山在其心中的地位。

九仙山山水奇秀，但因僻在海隅，少有人知。蘇軾在密州時與友人詩中言道：“南山有佳色，無人空自奇”(《和段屯田荊林館》)，這南山，即為九仙山。蘇軾《次韻周邠寄》一詩問世后，九仙山始名聞天下。可以說，蘇軾的這首詩極大的提升了九仙山的知名度，給日照五蓮的這片山水增添了厚重的文化底蘊，成為了一座文化地標。

海報設計|劉曉菲

審簽：張　麗

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