原標題：尼山論壇，傾聽大咖帶來的真知灼見

來源：舜網(wǎng)

原標題：尼山論壇，傾聽大咖帶來的真知灼見

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9月26日至28日，第九屆尼山世界文明論壇在山東濟寧曲阜舉辦。

本屆尼山世界文明論壇的主題為“全人類共同價值與人類命運共同體——加強文明交流互鑒共同應對全球挑戰(zhàn)”，共設有1個主論壇、13個平行分論壇，以及系列研討交流活動。3天中，各類分論壇、分組對話、高端訪談、高端對話、外事活動、相關儀式活動、文化體驗活動等精彩紛呈，尼山成為世人矚目之地。

潘魯生：與世界交流互鑒，藝術(shù)是高雅的也是生活的

9月26日，尼山世界藝術(shù)論壇在山東曲阜尼山大學堂舉辦，論壇以“文明互鑒，以藝通心”為主題，以“以藝為橋，加強文明交流互鑒”“以藝通心，構(gòu)建人類命運共同體”“科技進步與藝術(shù)創(chuàng)新”為分議題，來自海內(nèi)外文化藝術(shù)領域的專家學者在孔子故里共話藝術(shù)與人類命運共同體構(gòu)建之間的關系。該論壇是第九屆尼山世界文明論壇的平行論壇之一。

中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席、山東省文聯(lián)主席潘魯生在接受濟南時報·新黃河記者采訪時表示，尼山世界藝術(shù)論壇最大的特點就是“文明互鑒”，“藝術(shù)本身是沒有國界的，是人類共有的文明?！彼J為，“文明互鑒”可以找到很多結(jié)合點，比如從藝術(shù)的題材、樣式、風格去進行國際間的交流，同時也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文明對話，“因此尼山世界藝術(shù)論壇的價值和意義非常深遠，我們不僅要研究自己的傳統(tǒng)文化，還要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到海外去。”

“藝術(shù)是相通的，是一種開放的循環(huán)。”潘魯生說，“如何把有特色的中國話語、中國藝術(shù)體系傳播出去?通過尼山世界藝術(shù)論壇這種文明互鑒的對話，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國的經(jīng)典藝術(shù)跟國外做一次深入交流互動，讓國外越來越了解和接受中國傳統(tǒng)文化之美?！?/p>

對于即將首演的大型原創(chuàng)交響樂《尼山·雅樂》，潘魯生很期待，他表示，傳統(tǒng)美術(shù)可以通過典藏博物館流傳下來，但傳統(tǒng)音樂的流失速度非常快，“我們是禮樂文明，周禮中就有很好的樂譜，但經(jīng)過千百年時間，很多地方的雅樂都失傳了，需要發(fā)掘整理，發(fā)揚光大?！迸唆斏J為，中國年輕的一代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感很高，就像受歡迎的漢服一樣，年輕人對雅樂也會很有認同感，“中華民族五千多年的文明史，留下來的音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)，或者其他藝術(shù)樣式和文明符號，都應該發(fā)揚光大?！?/p>

“藝術(shù)是高雅的，藝術(shù)也是生活的?！迸唆斏f，文化和藝術(shù)不僅僅是高雅和象牙塔，它也有最普通的百姓生活，“我們現(xiàn)在主張文化和藝術(shù)的人民性，如果能從老百姓身上去發(fā)掘更多需求，會找到更多的藝術(shù)樣式能讓他們看得懂、更容易接受，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最樸素的一面展現(xiàn)出來，傳播開來?！迸唆斏硎荆鱾€國家都有經(jīng)典的文化和藝術(shù)，其中民間文化和民間藝術(shù)是很重要一部分內(nèi)容，“中國民間文藝家協(xié)會每年都會參加很多國際上的博覽會，在世界各地進行交流，會發(fā)現(xiàn)大家都有共同的語言，為什么?因為人們對文化的向往、對美好生活的向往都是一致的，這就是人類文明的共通性?！?濟南時報·新黃河客戶端記者李睿)

王學典：中國正在經(jīng)歷國學的復興、傳統(tǒng)的復興、儒學的復興

9月26日，尼山世界儒學高峰論壇在山東曲阜舉辦，山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學典作為主旨演講主持人現(xiàn)身。恰逢文化“兩創(chuàng)”提出十周年，王學典表示，今天的我們正在經(jīng)歷一場偉大的文藝復興，這場復興是國學的復興、傳統(tǒng)的復興、儒學的復興。

“我認為文化‘兩創(chuàng)’面臨的新問題，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系”，在王學典看來，傳統(tǒng)文化必須經(jīng)過現(xiàn)代改造，才能在現(xiàn)實生活當中發(fā)揮作用?！拔覀円獎?chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，我們今天所經(jīng)歷的是一場偉大的文藝復興。西方的文藝復興是復興古希臘、古羅馬時期的文藝，但不是說回到古希臘、古羅馬，而是和古希臘、古羅馬的精神傳統(tǒng)相聯(lián)系，把‘根’接上。中國的文藝復興也是這樣，我們國學的復興、傳統(tǒng)的復興、儒學的復興，我們要創(chuàng)造新的文化，要通過把儒學、把傳統(tǒng)文化當代社會科學化，為今天的中國式現(xiàn)代化提供一種精神記憶。”

儒學高峰論壇的主題是“儒家文化圈與東亞現(xiàn)代化”，在談到對這一主題的理解時，王學典表示，現(xiàn)代化的發(fā)展離不開經(jīng)濟基礎，而儒家的一系列理念為現(xiàn)代化提供了必不可少的人力資本、精神基礎，以及社會穩(wěn)定發(fā)展的環(huán)境，這些都是東亞現(xiàn)代化給我們的啟示。其中最直接的體現(xiàn)就是對教育的重視，“孔子最杰出的思想是‘有教無類’，在兩千多年前他就能看到每個人有平等接受教育的機會，這是了不起的。整個東亞地區(qū)對教育的重視程度是南亞或者西亞所不能比擬的，包括現(xiàn)在也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的延續(xù)，我認為，重視教育為現(xiàn)代化提供了必不可少的人力資本?！?濟南時報·新黃河客戶端記者任曉斐)

黃發(fā)有：以全球化視野，講好美麗中國故事

9月26日，尼山世界文學論壇在尼山腳下舉辦，山東省作家協(xié)會主席、山東大學教授黃發(fā)有主持了論壇的開幕式并作了題為《人類命運共同體視野中的生態(tài)文學實踐》的主旨發(fā)言。

黃發(fā)有說，改革開放以來，隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和人民生態(tài)保護意識的增強，我國的生態(tài)文學不斷壯大，“1978年黃宗英的報告文學《大雁情》和1986年徐剛的報告文學《伐木者，醒來》是生態(tài)文學領域的報春花，這些作品以敏銳的問題意識，忠實地、準確地、富有藝術(shù)性地觀察并反映人與環(huán)境之間復雜的關系。進入新世紀以后，生態(tài)文學快速發(fā)展，已經(jīng)覆蓋了所有的文學體裁，生態(tài)小說、生態(tài)散文、生態(tài)詩歌遍地開花，網(wǎng)絡文學的生態(tài)題材創(chuàng)作也漸入佳境。”

黃發(fā)有表示，作家個性化的藝術(shù)追求是建構(gòu)生態(tài)文學地域特色的基礎，“譬如遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》，以詩意化的筆觸禮贊了鄂溫克族人充滿靈性的浪漫情懷和不屈不撓的頑強意志;阿來的長篇小說《云中記》是對汶川大地震的一種特殊的紀念，阿巴追尋文化根脈、重返精神家園的艱難選擇，啟迪我們思考如何在現(xiàn)代化進程中尋找自我的定位?！?/p>

黃發(fā)有表示，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘齊魯文化的豐富資源，這為山東生態(tài)文學帶來多種可能性。“從《九月寓言》到《河灣》，張煒對人與萬物和諧互愛的精神家園的尋找，包含一種健全生態(tài)倫理的自覺，高揚理想主義和人文精神。定居青島的楊志軍以感恩心態(tài)遙望他熟悉的青藏高原，他的作品始終飽含對生態(tài)問題的憂患意識。張中海的《黃河傳》向源遠流長的黃河文明致敬，朵拉圖和逄春階的《家住黃河灘》、孟中文的《大河平野》從不同角度記錄黃河灘區(qū)人民脫貧遷建的壯闊歷程。山東的生態(tài)文學和山東作家的生態(tài)意識都深深地扎根于腳下的土地，又將個人命運與民族情懷融為一體，自覺地匯入整體性的時代進程。”(濟南時報·新黃河客戶端記者錢歡青)

今年的祭孔大典祭文由誰撰寫?一位來自“網(wǎng)紅城市”的山東老鄉(xiāng)

2023年9月28日是孔子誕辰2574周年紀念日。誦讀祭文是祭孔大典的壓軸項目，繼2008年作家金庸受邀撰寫祭文后，歷年祭文撰寫作者也成為新聞追逐的焦點。國際儒學聯(lián)合會原副會長、國學大師錢穆之子錢遜，清華大學人文學院歷史系教授彭林，臺灣政治大學名譽教授董金裕，山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學典，儒學家楊朝明，著名哲學史家張立文，著名書畫家范曾等都曾撰寫過祭文。

新黃河記者獲悉，今年受邀撰寫祭孔大典祭文的是中共中央黨校哲學部教授、央視百家講壇特別節(jié)目《平“語”近人》主要思想解讀嘉賓王杰。王杰是山東淄博人，已出版著作有《儒家文化的人學視野》《先秦儒家政治思想論稿》《荀子注釋》(合著)等，主要研究領域為儒家哲學、傳統(tǒng)官德、傳統(tǒng)文化及當代價值。(濟南時報·新黃河客戶端記者任曉斐)

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