原標(biāo)題：齊魯政情丨豐收節(jié)山東主會(huì)場(chǎng)選在這，“葫蘆”里有什么秘密？

來(lái)源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)客戶端

原標(biāo)題：齊魯政情丨豐收節(jié)山東主會(huì)場(chǎng)選在這，“葫蘆”里有什么秘密？

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一個(gè)專為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日，符合農(nóng)民熱望是第一位的。

9月23日，第六個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)山東省主會(huì)場(chǎng)落址在了聊城葫蘆文化園。對(duì)從農(nóng)業(yè)大省邁向農(nóng)業(yè)強(qiáng)省的山東而言，要論豐收，糧食和果蔬產(chǎn)區(qū)顯然來(lái)得更為震撼。誠(chéng)然如此，山東依舊將主會(huì)場(chǎng)選在了一個(gè)略顯小眾之地，這“葫蘆”里究竟“賣的什么藥”？

謎底就在謎面上。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)共同富裕的大背景下，農(nóng)民要增收、農(nóng)村要增色、農(nóng)業(yè)要增產(chǎn)，就必須要尋找新出路。而當(dāng)站在大格局上重新審視上述事件時(shí)，一切都變得合情合理且用心良苦。

首先，于當(dāng)?shù)囟裕J產(chǎn)業(yè)本就“福祿”于民。

對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是比種地更熟悉的事了。早在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代，葫蘆就被作為家家必備的器物而為人所需，葫蘆種植也就成了一項(xiàng)重要的產(chǎn)業(yè)。聊城種植葫蘆的歷史可追溯至千年前，盡管隨著工業(yè)的發(fā)展，葫蘆器皿逐漸被工業(yè)品取代，但葫蘆依舊是當(dāng)?shù)匕傩找豁?xiàng)重要的收入來(lái)源。

眼下，聊城葫蘆種植主要分布在堂邑鎮(zhèn)、梁水鎮(zhèn)鎮(zhèn)、閆寺街道、道口鋪街道的80余個(gè)村。其中，僅堂邑鎮(zhèn)及周邊葫蘆種植面積就已達(dá)1.2萬(wàn)余畝，葫蘆產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)到8億元，銷售額占據(jù)全國(guó)葫蘆市場(chǎng)70％以上。

在東昌府區(qū)委、區(qū)政府，文旅部門(mén)和堂邑鎮(zhèn)黨委、政府的大力扶持下，堂邑鎮(zhèn)逐漸形成了集葫蘆種植、加工、銷售于一體的葫蘆產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。隨著電商的普及，堂邑鎮(zhèn)全鎮(zhèn)葫蘆電商經(jīng)營(yíng)戶已近500戶，每年僅電商銷售額就達(dá)4億元，累計(jì)帶動(dòng)就業(yè)超萬(wàn)人。

其次，聊城葫蘆已然帶來(lái)了鄉(xiāng)村振興的“農(nóng)業(yè)+”經(jīng)濟(jì)啟發(fā)。

在葫蘆的使用價(jià)值日漸衰減的當(dāng)下，聊城葫蘆硬是走出了一條特色化的產(chǎn)業(yè)振興新路子。

為了榨出葫蘆的更多價(jià)值，聊城建立了中國(guó)第一個(gè)葫蘆文化主題樂(lè)園，園區(qū)內(nèi)不光建有葫蘆種植和中國(guó)葫蘆文化博物館，還設(shè)立了中國(guó)最大的葫蘆文化藝術(shù)節(jié)永久性會(huì)址，用以舉辦影響全國(guó)的聊城葫蘆節(jié)。

作為聊城市鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目中冉冉升起的新星，葫蘆文化園以葫蘆文化為主題，以鄉(xiāng)村生活環(huán)境為基底，融合了葫蘆種植、葫蘆研學(xué)、中國(guó)葫蘆文化博物館、葫蘆主題探險(xiǎn)樂(lè)園、魯西記憶、中華葫蘆文化青少年研學(xué)中心、葫蘆村美食部落、美村中心、鄉(xiāng)村民宿、茶社、花田、露營(yíng)等業(yè)態(tài)。

聊城正力圖以此打造田園風(fēng)情的城市近郊鄉(xiāng)村民俗休閑旅游目的地，并力爭(zhēng)使其成為聊城最美的開(kāi)放式、沉浸式鄉(xiāng)村文旅綜合體。

而從全省乃至全國(guó)來(lái)看，農(nóng)耕時(shí)代具有顯著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作物，受沖擊的遠(yuǎn)不止葫蘆一種，聊城葫蘆的“逆生長(zhǎng)”也給其他產(chǎn)業(yè)的振興提供了可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。

最后，聊城葫蘆已然成為文化“兩創(chuàng)”的載體。

傳統(tǒng)文化多傳承于民間，與清苦相伴。缺少資本屬性的傳統(tǒng)文化，要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，營(yíng)造良好的氛圍是關(guān)鍵。

民間歷來(lái)有在葫蘆上做雕刻的傳統(tǒng)，盡管其誕生于貧苦手藝人走街串巷的“活計(jì)”，但發(fā)展至今，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從文化屬性上講，聊城作為著名的葫蘆藝術(shù)之鄉(xiāng)，有著悠久的葫蘆雕刻歷史，早在清末民初，聊城葫蘆雕刻的藝術(shù)便已有所成就，其選料、著色、刀法都極為講究，雕刻題材也非常豐富。

作為藝術(shù)的載體，小葫蘆上既可雕滿花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川河流，又可雕盡名著故事、神話傳說(shuō)，而葫蘆獨(dú)有的把玩性和裝飾性又能讓雕于其上的文化得到更大程度地流傳。

從經(jīng)濟(jì)屬性上講，親民大眾的文創(chuàng)產(chǎn)品要想實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)效益，除了集群式發(fā)展外，還要擴(kuò)大其本身的知名度。山東本次豐收節(jié)主會(huì)場(chǎng)的選址，無(wú)疑是充分考慮到了這一需求，并借此引導(dǎo)更多鄉(xiāng)村走上文化“兩創(chuàng)”的增收增色之路。

從可行性上來(lái)看，聊城葫蘆文化園內(nèi)包含了聊城葫蘆發(fā)展的方方面面，將主會(huì)場(chǎng)設(shè)于此，可以聊城經(jīng)驗(yàn)得到沉浸式學(xué)習(xí)；而從必然性上來(lái)看，聊城葫蘆的境遇在山東并非個(gè)例：菏澤巨野工筆畫(huà)、淄博桓臺(tái)草柳編、德州樂(lè)陵棗木根雕……已經(jīng)走上和正要走文化“兩創(chuàng)”道路的廣大鄉(xiāng)村正渴求更多的經(jīng)驗(yàn)和更大的認(rèn)可。

（大眾日?qǐng)?bào)客戶端見(jiàn)習(xí)記者 韓雨婷 記者 李振興 報(bào)道）

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