中國(guó)古代便有陶淵明筆下的“桃花源”仙境，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自給自足，人人自得其樂(lè)，這樣的理想社會(huì)，卻是在虛構(gòu)的基礎(chǔ)上才得以存在的。我常常在想，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的距離真的有如人們心中那樣的遠(yuǎn)嗎？如今，在社會(huì)這樣一個(gè)秩序明確、有條不紊的大系統(tǒng)面前，人們或多或少的已經(jīng)喪失了某種追求意識(shí)，當(dāng)我們憤懣、抱怨、想去反抗時(shí)，卻往往毫無(wú)作為，唯恐打破當(dāng)下的平衡，也經(jīng)常會(huì)作出違背內(nèi)心的選擇——為了理想世界而作出生存的妥協(xié)，還有更糟的情況：只有削弱一部分精神追求，才能和物質(zhì)生活相抗衡。

像“桃花源”這樣的生存環(huán)境，形成的幾率又有多大？它真正面臨的問(wèn)題是向外還是向內(nèi)的，人們究竟能否脫離固有的社會(huì)生存軌道去自主建構(gòu)出一個(gè)新的環(huán)境？人們畫(huà)下了太多太多的問(wèn)號(hào)，有一些人，則一直走在尋找答案的路上。

21世紀(jì)的中國(guó)，共識(shí)社區(qū)（Intentional Communities）還處于啟蒙狀態(tài)。2009年年初，國(guó)內(nèi)的一位概念藝術(shù)家——唐冠華，意識(shí)到城市生活存在的種種問(wèn)題，萌生出探索、創(chuàng)建一個(gè)共識(shí)社區(qū)的構(gòu)想。他開(kāi)始尋求一種新的可能性，想去創(chuàng)造出一種新的生活，基于精神追求之上的生活，從而使人們擁有選擇環(huán)境的機(jī)會(huì)。后來(lái)他關(guān)閉了自己的設(shè)計(jì)工作室，而他的妻子也辭掉了工作，他們一起走進(jìn)青島嶗山，于2011年，建立起了“自給自足實(shí)驗(yàn)室”。

唐冠華代表家園計(jì)劃在青島嶗山建設(shè)的自給自足實(shí)驗(yàn)室（2011-2015年）

他們動(dòng)手搭建房屋，收集塑料瓶置于墻內(nèi)以測(cè)試保溫效果，制作尿糞分集式廁所、下地割草、養(yǎng)雞種菜……不再依賴于當(dāng)代機(jī)械化生產(chǎn)，進(jìn)行著各種各樣的嘗試，而每年也都會(huì)有不少參觀者和志愿者前去拜訪和體驗(yàn)，很多人因此選擇留在了那里，實(shí)驗(yàn)室儼然成了一個(gè)可持續(xù)的烏托邦式的存在。

尿糞分集式生態(tài)廁所，為了證明廁所的干凈，唐冠華把頭伸了進(jìn)去

唐冠華在自給自足實(shí)驗(yàn)室測(cè)試發(fā)電自行車(chē)

2015年10月，當(dāng)他們已經(jīng)具備了獨(dú)立生活的各項(xiàng)技能，唐冠華決定展開(kāi)更大膽的嘗試，受到正榮公益基金會(huì)發(fā)起人歐國(guó)耀的邀請(qǐng)，他和妻子來(lái)到福州，著手建設(shè)“南部生活”社區(qū)。這股特殊力量的逐漸壯大，使人們看到了不一樣的生活方式。對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)隨之更新且完善，已被現(xiàn)代遺忘的手工藝也重新映入人們的眼簾，對(duì)前衛(wèi)理念的實(shí)踐、理想世界的付出，這一切都在告訴我們：心中的那個(gè)“桃花源”，好像的的確確可以存在于世。

南部生活共識(shí)社區(qū)航拍

居民們?cè)谀喜可罟沧R(shí)社區(qū)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)合影

唐冠華與居民在搭建曠野餐廳

南部生活共識(shí)社區(qū)手工電線桿

社區(qū)居民王海龍的田野作品

福州自給自足實(shí)驗(yàn)室第一批土豆出土

南部生活劇場(chǎng)

社區(qū)內(nèi)聚餐，最左為唐冠華

今年六月，唐冠華有幸作為聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”的中國(guó)兩位入選者之一，進(jìn)入聯(lián)合國(guó)地球衛(wèi)士青年獎(jiǎng)總評(píng)選。他所倡導(dǎo)的共識(shí)社區(qū)，將會(huì)在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響和借鑒意義。

他的所作所為像一束刺眼的光，也更是顛覆了我對(duì)于“共識(shí)”二字的看法。之前我所認(rèn)為的追求共識(shí)是一件荒謬的事情，是在互相誤讀的基礎(chǔ)上尋求到的認(rèn)同感絲毫不值得推敲，是一種徹底的錯(cuò)覺(jué)，一種滿含目的性、需要攻克的意識(shí)，更不足以支撐起一個(gè)思想交流區(qū)域。如今發(fā)覺(jué)共識(shí)的本質(zhì)是美好的，他會(huì)直接形成一種包容性極強(qiáng)的環(huán)境，人們相互吸引，有著共同的方向和目標(biāo)，在其中，人們能夠享受到現(xiàn)代社會(huì)難以達(dá)到的自由高度，這是一種新的文化注入，可以激發(fā)我們內(nèi)心最本真、最原始的訴求，繼而才能形成擁有強(qiáng)大凝聚力的群體生存狀態(tài)。

2018年3月14日傍晚，“南部生活”共識(shí)社區(qū)成員們?cè)趬ɑ那皩⑻J葦和野草燒掉，日本建筑師吉富遙樹(shù)、社區(qū)發(fā)起人唐冠華和邢振（左至右）見(jiàn)到燒荒的場(chǎng)景后，臨時(shí)起意趕到現(xiàn)場(chǎng)演奏

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月11日08 版《到鄉(xiāng)村去》，攝/李雋輝）。

社區(qū)居民即興演奏

唐冠華對(duì)“家園計(jì)劃”這樣解釋道：“’家園計(jì)劃’它叫’another land’，叫’另一塊土地’，或者’另一種選擇’吧。所以說(shuō)，我們就強(qiáng)調(diào)’另一個(gè)’，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是唯一性。”多少人窮其一生追求自由，又有多少人在自由的岔路口被外界決定了行進(jìn)的方向。社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的看似強(qiáng)制的適應(yīng)要求也許是在為當(dāng)代人另辟蹊徑。正如塞爾努達(dá)在《奧克諾斯》中說(shuō)的：“在所有地方人類自己是人類命運(yùn)最大的阻礙。”我們真正要做的不僅僅是適應(yīng)環(huán)境，而是戰(zhàn)勝自身。而當(dāng)現(xiàn)有選擇無(wú)法滿足精神需求時(shí)，我們又有何理由不去創(chuàng)造新的選擇呢？

作者：壹點(diǎn)實(shí)習(xí)生 朱琳

（壹點(diǎn)號(hào)：反骨的獻(xiàn)詩(shī)）

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[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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