公元前七百年至前六九五年的“亞述浮雕板”。這件浮雕曾用于裝飾亞述王辛納赫里布在首都尼尼微的一處宮殿。亞述人能征善戰(zhàn)，通過(guò)軍事征服控制了絕大部分中東地區(qū)，創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)偉大的帝國(guó)。通過(guò)這件浮雕板上守衛(wèi)的服飾，可以判斷他們的族屬——弓箭手可能是阿拉米人，而持矛者來(lái)自地中海中部的黎凡特。

用文物講述歷史，是博物館展覽的主要呈現(xiàn)方式。3月2日至5月31日，中國(guó)國(guó)家博物館和大英博物館在國(guó)博舉辦的展覽“大英博物館100件文物中的世界史”，進(jìn)一步拓展了這種策展思路——重在從全球史的角度解讀世界各文明于互動(dòng)中對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。100件（套）展品，從奧杜威峽谷出土的石質(zhì)砍砸器到中國(guó)深圳生產(chǎn)的太陽(yáng)能燈具，縱橫兩百萬(wàn)年，涵蓋各大洲，以時(shí)間為序，通過(guò)序言、開(kāi)端、最初的城市、權(quán)力與哲學(xué)、儀式與信仰、貿(mào)易與侵略、變革與適應(yīng)、邂逅與連結(jié)、我們制造的世界九個(gè)部分，展現(xiàn)了文明創(chuàng)造的軌跡，共同述說(shuō)著通過(guò)資源、技術(shù)、思想、文化的傳播與共享，人類(lèi)文明從早期互動(dòng)不斷走向深入的趨勢(shì)。

文明的交流與互動(dòng)，成為貫穿展覽敘事的重要線(xiàn)索。展覽以一件生產(chǎn)于公元前六百年左右的“佘盆梅海特內(nèi)棺”為序言，意在表明在早期文明時(shí)代，世界范圍內(nèi)的交流合作已成為普遍現(xiàn)象，并突出了文明交流的重要意義——展品材料全部來(lái)自埃及以外的地區(qū)，黃金來(lái)自努比亞，瀝青來(lái)自?xún)珊恿饔颍玖蟻?lái)自于黎巴嫩，青金石來(lái)自阿富汗。人類(lèi)文明的互動(dòng)或許比我們已知的更早。如展出的“克洛維斯矛頭”，便展現(xiàn)著一萬(wàn)年前克洛維斯人的祖先可能通過(guò)大陸橋穿越白令海峽進(jìn)入北美洲的歷史。這種石矛頭的出土地遍布從阿拉斯加到墨西哥的北美各地，呈現(xiàn)出這種狩獵工具的擴(kuò)散軌跡。

約一萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，開(kāi)啟定居生活，不同族群之間的交往變得更加密切，既進(jìn)行著族群與近鄰間物品、技術(shù)和思想的交流，也進(jìn)行著一些族群向外尋找新的定居地而使各種知識(shí)技藝向外的傳播。來(lái)自伊拉克北部的“公牛頭紋碗”和來(lái)自埃及的牛形“化妝品調(diào)色板”，便述說(shuō)著黃牛的馴養(yǎng)如何從中東地區(qū)傳到北非的過(guò)程。隨著勞動(dòng)的分工合作，約五千年前北非和亞洲的大河流域出現(xiàn)了世界上最早的城市和國(guó)家。文字的發(fā)明、交通技術(shù)的改進(jìn)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)化、政府的有效管理為早期城市和國(guó)家間的商貿(mào)往來(lái)提供了條件——例如烏爾王城皇家陵墓出土的“王后豎琴”上的青金石可能來(lái)自阿富汗，黃金可能產(chǎn)自伊朗或埃及；克里特島出土的“米諾斯禮拜者”揭示了米諾斯文明與東方文明間的貿(mào)易路線(xiàn)：克里特島并未發(fā)現(xiàn)青銅原料生產(chǎn)的遺跡，銅來(lái)自塞浦路斯，錫來(lái)自土耳其或阿富汗；“印度文明印章”則追憶了那個(gè)已經(jīng)消失三千多年的印度古城曾經(jīng)擁有的繁榮的國(guó)際貿(mào)易場(chǎng)景。

依靠軍事征服和強(qiáng)權(quán)政治，公元前八世紀(jì)起許多國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)成為帝國(guó)，并建立起更密切的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，文明間的交流與融合以前所未有的速度發(fā)展——亞述浮雕板，展現(xiàn)著公元前七百年前后橫跨中東大部分地區(qū)的亞述帝國(guó)內(nèi)部不同種族文化的交流與融合；犍陀羅佛像，展現(xiàn)著公元前四世紀(jì)亞歷山大東征后開(kāi)啟的希臘文化經(jīng)由西亞地區(qū)傳入印度形成赫赫有名的犍陀羅藝術(shù)的過(guò)程；結(jié)合中國(guó)陶瓷技術(shù)和希臘造型藝術(shù)風(fēng)格的“龍首雙耳瓶”和展出的元青花大盤(pán)，又顯現(xiàn)著公元七世紀(jì)之后，連接?xùn)|西方的“絲綢之路”帶來(lái)的歐亞大陸文化的交融……在這些重要的商貿(mào)通道上，不僅中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器，印度的香料和寶石，歐洲的羊毛制品等互通有無(wú)，在人類(lèi)文明交流史上留下了獨(dú)特印記，而且天文學(xué)、航海學(xué)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等知識(shí)技術(shù)也進(jìn)一步擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。這一時(shí)期，文明間的互動(dòng)主要集中在歐亞大陸和非洲北部、東部地區(qū)，而大洋洲、美洲以及非洲的中南部地區(qū)與當(dāng)時(shí)人類(lèi)歷史主要舞臺(tái)相隔絕。直到十六世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)后，世界逐漸形成同一的共同體，并伴隨著世界經(jīng)濟(jì)體系的建立、技術(shù)和文化的傳播，開(kāi)啟了現(xiàn)代早期的全球化。

早期全球化對(duì)不同地區(qū)的人有著不同的影響。歐洲人從中獲益最多。通過(guò)在美洲、非洲、亞洲建立殖民地，他們積累了巨額的財(cái)富，并將宗教信仰和文化傳統(tǒng)推行至當(dāng)?shù)亍！鞍死餇栥y幣”是第一種全球型貨幣，講述了西班牙殖民者是如何利用開(kāi)采自中南美洲的白銀締造帝國(guó)的財(cái)富傳奇；來(lái)自印度果阿的“基督雕像”體現(xiàn)了葡萄牙殖民者對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的宗教滲透。美洲與大洋洲的原住民經(jīng)歷了混亂和破壞，許多族群、語(yǔ)言和宗教消亡了，“印加金羊駝”便是曾經(jīng)輝煌的印加帝國(guó)消亡的見(jiàn)證。文明的興衰在歷史塵埃中浮現(xiàn)。

十九世紀(jì)，工業(yè)革命使人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了根本性的變革，促使復(fù)雜的國(guó)際貿(mào)易體系建立起來(lái)。維多利亞早期茶具就是十九世紀(jì)全球史的一個(gè)縮影，而茶具盛裝的飲品——來(lái)自中國(guó)和印度的茶葉以及加勒比地區(qū)的糖，背后隱藏的是國(guó)際貿(mào)易體系框架下各大洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局的變動(dòng)、數(shù)百萬(wàn)人口的流動(dòng)遷徙以及全球航海業(yè)的發(fā)展。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，在科技的帶動(dòng)下全球化進(jìn)程達(dá)到了前所未有的高度，一方面世界廣泛的合作使全球資源的生產(chǎn)潛力得到最大程度的發(fā)揮，一張小小的信用卡和一件仿冒足球衣幾乎就能連接起世界上所有的大陸；另一方面人們也通過(guò)創(chuàng)造來(lái)應(yīng)對(duì)“世界一體化”引發(fā)的一系列問(wèn)題，中國(guó)深圳生產(chǎn)的太陽(yáng)能燈具與充電器就代表了人們應(yīng)對(duì)環(huán)境惡化的努力……一路走來(lái)，正是在對(duì)美好生活的共同追尋中，人類(lèi)把世界聯(lián)系在了一起。

“大英展”所展示的是一部和而不同的歷史，既彰顯出氏族、部落、民族、國(guó)家等人類(lèi)群體于歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行的不同文明創(chuàng)造，又彰顯出不同文明于互動(dòng)中對(duì)人類(lèi)整體發(fā)展的促動(dòng)。這對(duì)當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō)，恰恰提供了一個(gè)回望反思的窗口，即文明的差異不是產(chǎn)生分歧的理由，而是互相借鑒的契機(jī)，文明間的理解、包容始終是人類(lèi)歷史發(fā)展的主流。

（作者為中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年05月21日 12 版）

[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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