新華社東京４月７日電

新華社記者王可佳

日本安倍內(nèi)閣日前通過一份答辯書，宣稱不排除將《教育敕語》作為教材使用的可能性。此外，日本教育部門要求在中學(xué)體育教育中加入“刺槍術(shù)”這一二戰(zhàn)時(shí)日本士兵的訓(xùn)練科目，引發(fā)批評聲浪。

什么是《教育敕語》？它的爭議性何在？為什么輿論普遍認(rèn)為要對它的回歸提高警惕？

《教育敕語》頒布于１８９０年。有歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)日本社會(huì)自由民主運(yùn)動(dòng)興起，當(dāng)局極力想要壓制這種思潮，《教育敕語》就是在這樣的背景下誕生的。

《教育敕語》是明治天皇對臣民的訓(xùn)誡，它以天皇口述的形式提出了十二種美德，并要求子孫臣民永遠(yuǎn)奉守。其中，除了孝敬父母、友愛兄長、夫妻和睦等內(nèi)容之外，它還要求人們具有“奉公”精神，能夠?yàn)椤盎适业挠来娑I(xiàn)身”。

《教育敕語》頒布后，立刻被文部省“下賜”給各個(gè)學(xué)校，成為強(qiáng)制性的德育教材。它被看作是天皇制度的一種精神支柱，具有無上的權(quán)威性，甚至被后人稱為“戰(zhàn)前時(shí)代的圣經(jīng)”。當(dāng)時(shí)在學(xué)校舉行慶典或重要儀式時(shí)，“奉讀”《教育敕語》也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

在戰(zhàn)爭期間，《教育敕語》的地位被極端“神圣化”。當(dāng)局利用它教導(dǎo)國民“奔赴戰(zhàn)場，敢于為天皇奉獻(xiàn)生命”。在這樣的背景之下，《教育敕語》逐漸被與軍國主義思想聯(lián)系在一起。

二戰(zhàn)結(jié)束后，盟軍最高統(tǒng)帥下令禁止日本學(xué)校“奉讀”和“神化”《教育敕語》。１９４８年，日本國會(huì)通過決議，廢除《教育敕語》。《教育敕語》由此失效，并被《教育基本法》代替，正式走下了歷史舞臺(tái)。

不久前牽涉“地價(jià)門”的森友學(xué)園曾因“要求兒童背誦《教育敕語》”而備受爭議。

據(jù)報(bào)道，日本首相安倍晉三及其夫人安倍昭惠都對這種做法非常肯定。安倍昭惠不僅曾經(jīng)出任森友新設(shè)小學(xué)的名譽(yù)校長，還曾在訪問幼兒園時(shí)因校方的“愛國主義教育理念”而感動(dòng)落淚。她還說，安倍本人也認(rèn)為森友的教育方針和自己的想法“很有共鳴”。

安倍內(nèi)閣中的其他成員也公開表現(xiàn)出了對《教育敕語》的積極態(tài)度。

日本防衛(wèi)大臣稻田朋美就曾毫不諱言地支持《教育敕語》。她說：“現(xiàn)在的日本仍是一個(gè)追求道義精神的國家，人們應(yīng)尋回這種精神中最核心的部分。”

日本官房長官菅義偉稱，《教育敕語》既然已經(jīng)喪失原有的政治、法律效力，在適當(dāng)?shù)目剂恐掠米鹘滩牡淖龇ū旧聿⒉淮嬖趩栴}。

據(jù)《東京新聞》５日報(bào)道，時(shí)任文部科學(xué)大臣下村博文也曾在３年前的國會(huì)上稱，“（《教育敕語》）里面的內(nèi)容有著跨越時(shí)代的普遍性。從這個(gè)角度來說，用作教材也是無妨的”。

自民黨前眾院議長伊吹文明６日聲稱，“沒有人說要把《教育敕語》整個(gè)拿出來（放入教材），只是說日本人應(yīng)該吸取其中正面的部分”。

日本自民黨修憲推進(jìn)本部長代理船田元６日則質(zhì)疑政府允許將《教育敕語》用作教材的內(nèi)閣答辯書，認(rèn)為《教育敕語》“被公認(rèn)是一種戰(zhàn)前軍隊(duì)和政府的思想統(tǒng)治工具”。

《朝日新聞》２日發(fā)表社論認(rèn)為，縱觀本屆內(nèi)閣一系列言論和思想表現(xiàn)，此次通過的內(nèi)閣答辯書可看作是政府“企圖回歸戰(zhàn)前價(jià)值觀”行動(dòng)的一環(huán)。

《東京新聞》報(bào)道說，《教育敕語》中所提到的孝道、友愛都是為支撐“天皇國家”而存在的，用有這樣價(jià)值觀的內(nèi)容作為德育教材是違反憲法的。

日本近代史研究學(xué)者辻田真佐憲認(rèn)為，《教育敕語》是天皇對臣民的道德訓(xùn)誡，其中“上下級(jí)關(guān)系”是前提，對“美德部分”獨(dú)立看待是很可笑的。

戰(zhàn)爭的親歷者也發(fā)出了懇切的呼吁。出身廣島縣的谷口直之老人對政府的說法感到震驚。“《教育敕語》是我們一直想忘記的……引發(fā)戰(zhàn)爭的正是這種戰(zhàn)前精神，”他說。出身沖繩縣的平良啟子老人說：“這是一種可怕的教育。”

分析人士認(rèn)為，《教育敕語》體現(xiàn)出了一種“君權(quán)至上”的歷史觀，又存在沾染軍國主義色彩的背景，其敏感性和爭議性不言而明。像森友學(xué)園這樣的辦學(xué)機(jī)構(gòu)以“愛國”作為借口，毫無顧忌地將其用作主要教育方針，且日本政府不僅對此縱容，甚至還通過內(nèi)閣答辯書表態(tài)“不排除將《教育敕語》用作教材的可能性”。安倍政府對“戰(zhàn)前思想”的寬容度之高，不得不令人警惕。

[責(zé)任編輯：楊凡、蘇琛]

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