原標(biāo)題：《登幽州臺歌》并非陳子昂所作？

來源：華西都市報

《登幽州臺歌》并非陳子昂所作？

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”唐初大詩人陳子昂的這首《登幽州臺歌》，可謂人盡皆知，千古傳誦。但近年來，學(xué)術(shù)界卻對此詩是否真正為陳子昂所作展開了辯論。

如果此詩不是陳子昂所作，那又是出自何人何時？

11月29日下午2點，封面新聞“名人大講堂”陳子昂專題講座將在陳子昂故里射洪舉行，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授王紅將帶來《從金華山到幽州臺——走近唐代詩人陳子昂》主題講座。陳子昂留給后人的幾大謎團，也將在講座上一一講解。

2014年，復(fù)旦大學(xué)教授陳尚君發(fā)表的一篇《獻疑》在學(xué)術(shù)界引起廣泛討論。其主要觀點在于，陳子昂友人盧藏用所編撰的《陳伯玉文集》中，并沒有收錄這首詩。該詩來源于附錄于這部文集之后、盧藏用所寫的《陳氏別傳》，且“前不見古人，后不見來者”兩句因襲前朝詩句痕跡明顯。該詩若真是陳子昂所作，為何友人盧藏用編文集的時候不收錄呢？再有，唐、五代、宋、元的各種典籍都沒有引用《登幽州臺歌》，各唐詩選本也未采錄，更罕見有人加以評論，一直到明代才有《登幽州臺歌》出現(xiàn)，陳尚君認(rèn)為：明末鐘惺、譚友夏《唐詩歸》里收錄的《登幽州臺歌》可能是最早收錄此詩的選本。

而在此前后，也多有學(xué)者提出類似的質(zhì)疑。而持“此詩確為陳子昂所作”的學(xué)者們也從不同角度進行了辯論和反駁。

學(xué)術(shù)之爭，往往越辯越明。對此，本期“名人大講堂”主講嘉賓王紅有自己的觀點和見解。除此以外，陳子昂其人其事也留下了不少謎團。諸如他的政治生涯與武周政權(quán)息息相關(guān)，他到底是為國為民還是趨炎附勢，對武周政權(quán)又持何態(tài)度？另外，陳子昂的死亡之謎也一直是后代學(xué)者爭論的話題之一。因為需要侍奉家中老父，陳子昂暫時辭官回家，后又因父病逝守孝留在射洪家鄉(xiāng)，這對他而言不過是休了個長假，又為何鋃鐺入獄，冤死獄中呢？

敬請關(guān)注11月29日下午2點開啟的“名人大講堂”。

王紅教授從事中國古代文學(xué)教學(xué)與研究35年，主講《中國古代文學(xué)》《中國詩歌藝術(shù)》《唐代文學(xué)專題》等課程，獲評四川省優(yōu)秀教師。由她主講的《中國詩歌藝術(shù)》成為首批“國家精品在線開放課程”。

為傳承弘揚四川歷史名人精神品格、氣質(zhì)風(fēng)范，彰顯歷史名人當(dāng)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，四川省自2017年3月啟動實施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程以來，先后公布2批20位四川歷史名人(第1批：大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎；第2批：文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調(diào)元)。

“名人大講堂”是由實施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦、四川日報報業(yè)集團(封面新聞、華西都市報)、四川省圖書館承辦的重要文化活動，受到廣大粉絲追捧。自2018年11月正式開講以來，“名人大講堂”已經(jīng)邀請到包括李敬澤、阿來、酈波、于丹、梅錚錚、方北辰、孫小淳等歷史人文、自然科學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜遗c觀眾坐而論道，成為一張靚麗的文化名片。

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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