齊魯網(wǎng)濟南12月3日訊 優(yōu)秀的行業(yè)尖子，總是始發(fā)于微末，而成就于英雄。

在所有人都在追逐“名利”的今天，拋開自我聽從內(nèi)心的張里釗不是奇怪而是珍貴。至少，他選擇做塵世修行的道家醫(yī)者是源于內(nèi)心。確切的說，他活的獨立自我，找到適合自己的生活方式，明白自己想要什么。或許，追求夢想大概就是這個樣子吧，唯一不同的是，張里釗用道家醫(yī)術(shù)書寫自己的人生。

時下，中醫(yī)是非常受歡迎的診療形式，它以天人合一的、大生態(tài)的綜合醫(yī)學模式給醫(yī)學界注入中華文化氣息，它的優(yōu)勢體現(xiàn)在整體調(diào)節(jié)人體功能失衡狀態(tài)以及未病養(yǎng)生的預防思想、辨證求本的診斷方法、發(fā)掘正氣潛能、自組織自調(diào)節(jié)的治療原則上。然而，道醫(yī)作為一個非常古老而神秘的一個醫(yī)學體系，因為種種因素，卻未能融進人們的視線，原因何在呢？

追夢

道醫(yī)與中醫(yī)可以畫上等號？然而，與張里釗的交談中，我重新過濾掉這個不純熟的見解，道醫(yī)的誕生已經(jīng)有八千多年歷史，隨著歷史發(fā)展的進程，它起伏跌宕，時隱時現(xiàn)，卻始終未能脫離人們的視野。只是近年來，在國家重啟弘揚中醫(yī)的今天，它才以一種隱于市的形式回歸，卻是步履蹣跚。

如何改變道醫(yī)的地位，考驗著張里釗的智慧，“要想讓人們認可道醫(yī)，首先要明白什么是道醫(yī)，以及它的作用。”張里釗思路清晰。他介紹，道醫(yī)是以道家道教的哲理為指導，以三品上藥“神與氣精”為主要內(nèi)涵而調(diào)理與提升身心生命狀態(tài)與層次的一種特殊的理論與實踐，是歷代道家道教界的道長經(jīng)過多年的修煉而提煉出來的有關(guān)人類生命健康、長壽的一個特殊醫(yī)學派別。道家醫(yī)術(shù)是以對人體的作用力，作為重要的醫(yī)療方法；治療思想以道德經(jīng)思想為主，包含了“天人合一、見素抱樸、少思而寡欲、形神兼治、修身修真、練命修性”等道家哲學思想。

據(jù)悉，在我國醫(yī)史上有許多修道而兼通醫(yī)術(shù)者。特別是在漢唐之間的數(shù)百年中，道醫(yī)幾乎成為了當時醫(yī)學發(fā)展的中堅力量。除了大家熟知的葛洪、陶弘景之外，還有孫思邈、王冰、楊上善等道醫(yī)人士。

怎么區(qū)別道醫(yī)的真假？張里釗說，真正的道醫(yī)，首先要是出家的道人，住廟多年的道人，有正統(tǒng)道門師承，有明確的法脈傳承。其次是要有修習道家五術(shù)中的術(shù)，十三科中的祝由——醫(yī)術(shù)的師父傳法，自己主修醫(yī)道，要能做到有別人處理不了的病人，你隨時可以上手處置的高超醫(yī)術(shù)。

張里釗家族祖輩行醫(yī)，到他這已經(jīng)是第十六代；他4歲起跟著爺爺學醫(yī)，治學于齊魯醫(yī)學院，師從山東省道教協(xié)會副會長劉萬弓，傳承門派隸屬于北方全真華山派南天門宗，經(jīng)過40余載的學醫(yī)生涯，他將學院派與道醫(yī)有機融合，主修醫(yī)道，并且跟隨師傅在北京、萊陽、濟南等地不辭辛勞推廣。在山上時，他修行之余會為當?shù)匕傩者M行義診，在診治病人時，對脈象要求嚴謹，他隔簾搭脈，通過經(jīng)絡流轉(zhuǎn)、飲食等方面診治，區(qū)別于中醫(yī)的一人一方一人一藥。截至今日，他已經(jīng)為近萬人進行過診療，并為3000余名患者留存檔案。

張里釗的每一個患者都是自己內(nèi)心的映射！濮陽一位患有腫瘤的孩子，在他的治療下，“孩子的腫瘤沒了，醫(yī)生都驚呆了，到現(xiàn)在都不敢相信這是真的”，家長在為孩子做完檢查后感到不可思議；一位常年在外奔波的老板在體檢時，查出膽結(jié)石，吃過張里釗為他熬制的湯藥后，到醫(yī)院預約手術(shù)，做完彩超，發(fā)現(xiàn)膽結(jié)石沒了，醫(yī)生很郁悶；宮頸癌患者，經(jīng)過他21天的湯藥，好了......這樣的例子很多，他行醫(yī)的初心和態(tài)度與醫(yī)技是成正比的。醫(yī)道定格的一瞬間在他的入世修為下就會變得更加無比珍貴，亦徒增幾分人格魅力。

匠醫(yī)

對于道醫(yī)，張里釗用自己的方式記錄！在他眼中，師傳的道醫(yī)一定是真正在“道中”，何為道，必須嚴守“道德”兩個字！道醫(yī)以道為本，除了要求為醫(yī)者醫(yī)術(shù)精湛，更要求為醫(yī)者具有很高的道德修養(yǎng)，有一顆濟世仁心。

當然，醫(yī)者從行醫(yī)中吸取靈感，道醫(yī)從行醫(yī)中修行，他心中有一個構(gòu)圖，“下山的目的是為入世修行，為了改變目前醫(yī)界初心的一些亂象，要把現(xiàn)存的一些不正常的現(xiàn)象規(guī)范起來，如中醫(yī)美容。”

積小流以成江海，張里釗在日常問診中，十分注意觀察和積累。他把在行醫(yī)中遇到的各種類型的問題，分類承題，然后根據(jù)自己和其他醫(yī)師的經(jīng)驗和方法，整理出了《中醫(yī)美容科臨床技術(shù)操作規(guī)范》、《認識骨關(guān)節(jié)炎和類風濕關(guān)節(jié)炎》等文檔，以作備份和研究；常年的行醫(yī)經(jīng)驗讓他對醫(yī)學書籍有了新的認識，他決定編纂一本《本草綱目里的歷史》（暫用名），通過介紹本草綱目里草藥的歷史，讓世人更好的了解本草著作、認識我國的中醫(yī)中藥文化。

老子講“無為和無不為”，無為不是說什么都不做，老子講的無為是“無妄為”。來到濟南半年的張里釗，已經(jīng)在無影山路開啟了自己行醫(yī)布道的第一步，從北京真武廟到濟南無影山，在泉城這片土地上扎根，救治病人，日復一日地摸索醫(yī)道。為道醫(yī)奉獻了30余年的張里釗說：“觀滴水可知滄海，懂得見微知著，才能拿到打敗病魔的鑰匙。”

筑夢

當前，張里釗為自己的醫(yī)館規(guī)劃了三大版塊。首當其沖的就是傳承，他要弘揚道醫(yī)，主要因素就是必須得有人去做，因此，他把醫(yī)生培訓放在首位，一邊帶研究生一邊行醫(yī)。用自己的角度和積累下來的基礎(chǔ)，夯實想要呈現(xiàn)給人們的、不一樣的就醫(yī)觀念。道醫(yī)在他心中像是在記錄流行文化，因此，他有很多粉絲，不管是政圈、商圈，還是普通患者，都會被他的個人魅力吸引。

求變、求新需要踏準時代發(fā)展節(jié)拍，滿足患者不斷變化的需求。在醫(yī)藥產(chǎn)品開發(fā)層面，張里釗有自己獨立的想法！前提就是讓百姓得到實惠，不然，他還不如走遍各地行醫(yī)來得簡單。道教醫(yī)藥產(chǎn)品非常廣泛，湯藥有古法制作，而且符合國內(nèi)法律法規(guī)。但是他并不想讓自己的風格固定在某一種，他喜歡在實踐中去嘗試更多不可能。希望讓道醫(yī)的東西鮮活起來，更希望給患者創(chuàng)制出更有生命價值的產(chǎn)品，渴望道醫(yī)得到真正的認可。

張里釗的醫(yī)館現(xiàn)在已經(jīng)開始接待患者，他把道醫(yī)推廣作為己任，用他的話說，讓百姓有好的診療環(huán)境，認知道教文化和道醫(yī)學。走在他的道醫(yī)館里，空氣中彌漫著沉香的味道，感受著濃郁的文化氣息和觸目可及的各種榮譽，功夫不負有心人，這么多年的堅持探索，讓張里釗獲得了國際和國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)的認可。2016年9月，他被國際職業(yè)技能認證協(xié)會評定為武道醫(yī)師；2015年榮獲了東方華夏文化遺產(chǎn)保護中心組織的“中華杏林繼絕工程”“特別貢獻獎”和“醫(yī)藥傳承獎”，并被授予委員會理事。

與張里釗談論著道醫(yī)發(fā)展的前世今生時，我很難想象從學院到上山，再到下山修行，在人生的三個階段里，“醫(yī)道”二字貫穿始終。張里釗說，醫(yī)學院為他深耕醫(yī)學領(lǐng)域做了基礎(chǔ)理論鋪墊，而跟著師傅學習道醫(yī)延續(xù)著他的“醫(yī)夢”，自己現(xiàn)在培養(yǎng)輔佐年輕人才成長起來，去傳承道醫(yī)。張里釗相信，道醫(yī)學通過指尖搭脈、一滴湯藥見微知著，這些傳承人一定會發(fā)現(xiàn)更大的未知世界。

所有的成功都不是偶然的，沒有無緣無故的輸，也沒有無緣無故的贏。對于張里釗和道醫(yī)館來說，正確的戰(zhàn)略、成功的文化、科學的管理是一個成功醫(yī)館需要具備的最主要三大因素，唯有堅守這些，才能在時勢變化中，有序傳承，屹立不倒。

[責任編輯：楊凡、孔冠軍]

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